iglesia catolica(secta)
LA IGLESIA CATOLICA ROMANA ES LA SECTA MAS GRANDE DEL MUN
19 dic. 2005 - LA IGLESIA CATOLICA ROMANA es la mas grande y enriquecida iglesia de todas las llamadas "denominaciones cristianas". Proclaman ser la ...
La verdadera cara de la secta catolica (católica). Documentos. Estudio ...
7 may. 2003 - Desde estas líneas queremos desenmascarar la cruel realidad de la Iglesia Católica, esta terrible máquina de represión mental que forma ...
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PARA LOS QUE TANTO CRITICAN A LOS CREYENTES Y NOS METEN EN LAS OBRAS MALAS DE LA IGLESIA CATOLICA.
Comentaros, que fue la iglesia catolica quienes castigaban, mataban y condenaban a otros creyentes que no fuesen de la iglesia catolica.
La iglesia catolica fue quien quemaban en las hogueras a otros por no aceptar lo que la iglesia catolica les decia y obligaba.
Los cristianos, nunca hicimos esas cosas. La iglesia catolica no son cristianos. No vienen de las enseñanzas de Cristo.
La iglesia catolica, era la que mandaba matar en el nombre de Dios, lo cual, eso no es lo que la biblia enseña.
Mirad bien la imagen. Ellos a esto le llaman presinarse cosa que los cristianos no lo hacemos ya que no viene en la biblia. Ademas, la cruz al presinarse la hacen invertida. Esto es señal del anticristo la cruz al reves.
En esta foto vemos el llamado rosario que usan los catolicos. Este rosario no es biblico y no aparece en la biblia. Es una invencion mas de esta secta para ganar mas dinero.
Como veis en esta foto, a la izquierda el supuesto papa vestido con ropa cara y a la derecha un niño desnudo y hambriento. Tipico de las sectas que solo buscan el dinero. Se que existen iglesias que dicen ser cristianas y que andan detras del dinero, pero...no tienen nada que ver en la iglesia de Cristo. Por desgracia, mucha gente toma el nombre de Dios envano para condeguir dinero.
El ecumenismo es uno de los movimientos mas grande del mundo, el cual esta manejado por la iglesa catolica, la cual quiere unir a todas las religiones del mumdo en una misma forma. Los creyentes en Cristo estamos en contra de este sistema que se refiere a una de las herramiemtas del Nuevo Orden Mundial movido por lideres religiosos y gobiernos y el diablo.
¿Hay Sectas dentro de la Iglesia Católica?
Clarificación de conceptos
Desde hace algún tiempo, en los medios de comunicación social se habla de "sectas intra-eclesiales" o de "sectas intra-católicas". Se quiere así criticar una serie de movimientos y comunidades que han surgido en los últimos decenios. Antes, a muchos de estos nuevos grupos se les solía tachar de "conservadores" o "fundamentalistas"; ahora se los trata de aislar como "sectas intra-eclesiales" . Nos quieren alertar contra ellos como contra las sectas clásicas o las así llamadas "religiones de los jóvenes", que constituyen un peligro para la salud psíquica de las personas y las tratan de modo inhumano. Muchos fieles saben que siempre ha habido, y hay también hoy, sectas que se separan del cristianismo. Pero a muchos cristianos les resulta sorprendente que existan sectas también dentro de la Iglesia, aunque esos grupos hayan obtenido el reconocimiento y la aprobación de la Iglesia.
El concepto de secta
El concepto de secta surge en el ámbito religioso-eclesial, pero recientemente se ha ampliado también a una dimensión político-social. Por eso, está perdiendo su precisión científica y su carácter inequívoco. En el lenguaje común se usa cada vez más como un eslogan para señalar a ciertos grupos que se considera peligrosos, porque transgreden valores fundamentales de la sociedad democrática liberal. Por lo general hoy se suelen considerar como signos distintivos de una secta: la formación de grupos selectos que se apartan del ambiente social y con frecuencia se oponen a él; y la creación de formas alternativas de vida que a menudo llevan a extremos lejanos a la realidad y a exageraciones malsanas. Como características internas de una secta, además del intento de conservar una meta o un ídolo espiritual opuesto a lo convencional, se suelen citar: el rechazo de valores fundamentales hoy, como la libertad personal y la tolerancia, así como una búsqueda, a veces militante, de las actitudes opuestas, un estilo de vida totalitario; la supresión de la conciencia de los miembros; la exclusión de los que están fuera del grupo; y cierta tendencia a controlar la sociedad o algunos de sus sectores. A un grupo, en el que se manifiestan algunas de estas características, se le suele llamar secta.
En el lenguaje religioso, que es el más adecuado (y, por ello, el más preciso) para tratar el problema, una secta es un grupo que se ha separado de las grandes Iglesias, de las Iglesias populares. A menudo las sectas conservan algunos valores, ideas religiosas o formas de vida de las comunidades eclesiales fundamentales, pero los absolutizan, aíslan y realizan en una vida comunitaria rígidamente separada de la unidad originaria y orientada a la conservación y la protección de sí misma. He aquí algunos signos distintivos, vinculados con estos datos fundamentales: ideas religiosas desequilibradas (por ejemplo, la inminencia del fin del mundo); el rechazo de toda comunicación espiritual con personas que piensen de otra manera; un entusiasmo exagerado al presentar y realizar la propia visión; un fuerte proselitismo y un convencimiento exagerado de su misión con respecto a un mundo al que se desprecia; un absolutismo de la salvación que limita la posibilidad de alcanzarla a un número determinado de personas que pertenecen a dicho grupo.
En la teología católica una secta se caracteriza sobre todo por el abandono de la verdad bíblico-apostólica común y de los contenidos centrales de la fe. Por eso, a juicio de la Iglesia, la secta siempre está vinculada con la herejía y el cisma.
No se necesita haber estudiado teología para reconocer la contradicción fundamental que implica el eslogan: "sectas intra-eclesiales". La presunta existencia de sectas dentro de la Iglesia conlleva indirectamente también un reproche al Papa y a los obispos, que tiene la responsabilidad de examinar las asociaciones eclesiales para ver si su doctrina y sus actividades van de acuerdo con la fe de la Iglesia. Por eso, el hecho de que la autoridad de la Iglesia no reconozca a una asociación forma parte esencial de la determinación teológico-eclesial de la misma como secta. Las sectas se encuentran fuera de la Iglesia (y también fuera de los compromisos ecuménicos). Las sectas se hallan aisladas y, por su auto-comprensión, no quieren verse sometidas a examen por parte de la autoridad eclesiástica. Por el contrario, las comunidades eclesiales reconocidas se mantienen en contacto continuo con los responsables en la Iglesia. Sus estatutos y su estilo de vida son examinados. Por ello, no es justo que ciertas instituciones, personas o medios de comunicación tachen de sectas a comunidades reconocidas por la Iglesia, o incluso que llamen "prácticas sectarias" al estilo de vida que sigue los tres consejos evangélicos.
Según la legislación de la Iglesia, los fieles tienen derecho a fundar asociaciones. Corresponde a los obispos y a la Santa Sede el deber de examinar las nuevas comunidades y los nuevos movimientos -con lenguaje paulino, se habla también de nuevos carismas- y, si es el caso, reconocer su autenticidad. La autoridad eclesiástica debe promover y sostener lo que el Espíritu suscita en la Iglesia. También debe intervenir y corregir, si se producen errores o desviaciones en la doctrina o en la praxis. Aquí radica la gran diferencia con una secta, la cual no tiene y no reconoce una autoridad exterior, mientras que los grupos eclesiales se someten consciente y libremente a la autoridad de la Iglesia, siempre dispuestos a aceptar las correcciones que pueda hacerles. Y esta verdad se puede confirmar con numerosos ejemplos concretos.
Libero Gerosa resume los criterios esenciales de los carismas auténticos de la siguiente manera: "Los carismas son gracias especiales que el Espíritu distribuye libremente entre los fieles de todo tipo y con los que los capacita y dispone para asumir varias obras y funciones, útiles para la renovación de la Iglesia y para el desarrollo de su construcción. Algunos de estos carismas son extraordinarios, otros, por el contrario, sencillos y mucho más difundidos, pero el juicio sobre su autenticidad corresponde, sin ninguna excepción, a los que presiden en la Iglesia, a los que compete no extinguir los carismas auténticos" . En todo caso, nadie debería dejarse turbar por el hecho de que los medios de comunicación presenten como "sectas intraeclesiales" a algunas comunidades aprobadas por la Iglesia. Si hubiera dudas o preguntas, siempre existe la posibilidad de informarse con mayor detalle en los organismos competentes de la Iglesia.
El concepto de "fundamentalismo"
La palabra fundamentalismo se refiere originariamente a un movimiento religioso-ideológico que surgió en Estados Unidos antes de la primera guerra mundial. Hacia una interpretación estrictamente literal de la Biblia (sobre todo de los relatos de la creación) y se convirtió en un movimiento colectivo conservador protestante. Los aspectos típicos del fundamentalismo actual, en su país de origen, son: el rechazo de toda visión histórico-critica de los textos bíblicos; la orientación casi mítica hacia un pasado idealizado, el rechazo de to-da valoración positive del desarrollo moderno; un moralismo penetrante y critico sobre todo de los excesos de la sociedad de consumo, a veces también ciertas tendencias políticas de extrema derecha y afirmaciones créticas sobre la democracia. En la filosofía y sociología modernas ese fundamentalismo americano, como expresión de la American civil religion, es valorado críticamente, pero, a pesar de todo, se le considera un fenómeno serio frente a las aporías del liberalismo extremo. Distinto de este significado es el concepto, elaborado sólo en la década de 1980 en Europa, de un fundamentalismo religioso, expresión bastante confusa e imprecisa.
Dicho concepto abarca fenómenos tan diferentes como el extremismo fanático musulmán que, en el caso de una desviación de la religión, es también favorable a la aplicación de la pena de muerte y, por otra parte, el compromiso de cristianos católicos de conservar la fe tradicional de la Iglesia .La sospecha de fundamentalismo afecta, sin distinción tanto a algunas asociaciones eclesiales, que desde el inicio han acatado los principios fundamentales de la Iglesia y son fieles al concilio Vaticano II, como a los seguidores de monseñor Marcel Lefebvre.
En el fondo, el concepto de fundamentalismo se utiliza a menudo como eslogan para atacar a alguien, más que como expresión para describir un fenómeno espiritual claramente determinado. En este contexto, se habla a veces también de dogmatismo, de integrismo, de tradicionalismo, de sospecha con respecto a personas que piensan y viven de forma diversa, o del miedo ante la propia decisión.
Lo que la crítica pretende con relación al fundamentalismo es rechazar una actitud de la fe caracterizada por el miedo y la incertidumbre, que no admite ningún desarrollo del dogma y de la comprensión de la verdad, se atiene firmemente a formas y fórmulas rígidas, y no se atreve a exponerse a la praxis de la vida que cambia. Esta forma de crítica es objetiva. Con todo, algunos críticos tienden a considerar fundamentalistas a todos los grupos o movimientos que, a pesar de los múltiples cambios actuales, se mantienen firmes en profesar la existencia de verdades permanentes y de valores que obligan, y que no se apartan "de la plenitud, de la forma estructurada y de la belleza del mundo de la fe católica" . Esos críticos deberían preguntarse si no corren ellos mismos, a veces, el peligro de caer en un relativismo con respecto a los valores y a la verdad, sosteniendo al mismo tiempo cierta pretensión de absoluto, al querer decidir por sí mismos cuáles son los fundamentos de la realidad actual de la vida y de la fe.
En su nuevo libro "La sal de la tierra", el cardenal Ratzinger responde a la pregunta sobre el significado y el peligro del fundamentalismo moderno de modo muy preciso: "Un elemento común a todas esas corrientes, que nosotros llamamos fundamentalistas, es su afán por encontrar una fe segura y sencilla. Esto, en sí mismo, no es malo, todo lo contrario, porque la fe -como tantas veces se nos repite en el Nuevo Testamento- se dirige a los sencillos, a los pequeños, a los que no son capaces de captar complicadas sutilezas académicas. Si en nuestra vida actual pesa tanto la falta de seguridad, las dudas, y la ausencia de fe en la verdad conocida, desde luego no vivimos de acuerdo con el modelo de vida que la Biblia nos propone. Pero ese deseo de seguridad y sencillez, del que hablábamos, puede ser peligroso y acabar en un puro fanatismo y en estrechez de miras. Cuando las razones de la fe son dudosas, también se falsea la fe. Y entonces se convierte en una idea partidista, que ya nada tiene que ver con el dirigirse confiadamente a un Dios vivo causa de nuestra vida. Entonces se producen formas patológicas de religiosidad, como, por ejemplo, esas búsquedas de apariciones, con mensajes del más allá, y otras cosas por el estilo. Los teólogos, en vez de referirse con superficialidad a los fundamentalismos cada vez más extendidos, deberían detenerse a reflexionar sobre qué parte de culpa puedan tener ellos de que tantas personas huyan hacia otras formas de religiosidad más estricta y a veces, incluso, perjudiciales para el hombre. Si continuamos cuestionándolo todo, sin dar las respuestas positivas de la fe, no podremos evitar una gran huida
Respuesta a algunas críticas
En la primera parte de este articulo he tratado de aclarar brevemente los conceptos de secta y de fundamentalismo; ahora, en esta segunda, responderé a las diversas críticas que se hacen a las nuevas comunidades eclesiales .Como he explicado, no se puede tacharse sectas a los grupos y movimientos reconocidos por la Iglesia, pues la aprobación eclesiástica atestigua su arraigo en la Iglesia. A veces son muchas las críticas que se lanzan contra los nuevos carismas, a pesar de su reconocimiento por parte de la Iglesia. A este respecto, es preciso tener presente que se debe distinguir entre la doctrina y la actividad de estas comunidades, reconocidas por la Iglesia como carismas, y las debilidades de algunas personas. Todos sabemos que el obrar humano es imperfecto. Por ello, hay que subrayar una vez más, que la autoridad de la Iglesia debe intervenir donde se produzcan desviaciones. Algunas críticas que se han hecho son: lavado de cerebro, aislamiento y separación del mundo, alejamiento de la familia, dependencia de personalidades carismáticas, creación de estructuras intra-eclesiales propias, violación de derechos humanos, problema de los ex-miembros. Trataré de responder a esas críticas:
"Lavado de cerebro"
Este término ni siquiera es aplicable al cambio de la personalidad que a menudo se produce dentro de las sectas, pues con él se quiere aludir a métodos inhumanos, aplicados por regímenes totalitarios, para influenciar y cambiar la personalidad del hombre. Ese término no se puede aplicar de ninguna manera a la formación de los miembros de comunidades eclesiales, puesto que la formación es una transformación, querida libremente, que respeta la dignidad humana; una transformación de toda la persona en Cristo, que deriva de la llamada programática de Jesús a convertirse y a creer (cf. Mc 1, 14 ss). Quien sigue la llamada de Jesús en la gracia y en la libertad, adquiere una visión sobrenatural de la vida en todas sus dimensiones. También San Pablo, en una de sus cartas, habla de esta transformación, cuando afirma: "No os acomodéis al mundo presente, antes bien transformaos mediante la renovación de vuestra mente, de forma que podáis distinguir cuál es la voluntad de Dios: lo bueno, lo agradable, lo perfecto"(Rm 12, 2). En la tradición cristiana, ese proceso se suele llamar metánoia: conversión de vida. Tal cambio de vida se basa en la experiencia de ser llamado por el Dios vivo a seguirlo en un camino particular. La conversión es un proceso de vida, que requiere una continua decisión libre del cristiano. Es deber de las comunidades eclesiales controlar que la decisión de seguir la llamada sea libre. Una serie de directrices canónicas está orientada a ello.
"Aislamiento" y "separación" del mundo
El Evangelio dice que los cristianos no son "del mundo" (En 17, 16), sino que cumplen su misión "en el mundo" (En 17, 18). Alejamiento del mundo no significa separación de los hombres y de sus alegrías, preocupaciones y necesidades, sino alejamiento del pecado. Por tanto, Jesús ora por sus discípulos:"No te pido que los retires del mundo, sino que los guardes del maligno" (En 17, 15). Si los cristianos no hacen ciertas cosas como los demás, o si no siguen completamente la moda, no quiere decir que desprecien el mundo. Sólo rechazan lo que va en contra de su fe o lo que no consideran más importante porque han encontrado "el tesoro escondido en un campo" (Mt 13, 44). La unión con Cristo debe impulsarlos a no apartarse a un mundo propio, sino a santificar el mundo, transformándolo en la verdad, en la justicia y en la caridad. En una sociedad marcada por los medios de comunicación social, en la que la Iglesia debe ser una "casa de cristal", debemos afrontar también el desafío de ser transparentes en el sentido de la primera carta de San Pedro, es decir, "siempre dispuestos a dar respuesta a todo el que os pida razón de vuestra esperanza" (I Pe 3, -15). Esto vale también para las comunidades contemplativas, que viven dentro de las paredes del monasterio y, mediante la oración y el sacrificio, se dedican al bien de los hombres. En efecto, la Iglesia, por una parte, es una "sociedad de contradicción" ; y, por otra, una comunidad misionera en medio del mundo.
En varias ocasiones el Concilio Vaticano II puso de relieve ese aspecto, citando-entre otras fuentes- el antiguo Discurso a Diogneto. En ese Discurso, escrito entre el siglo II y el III, se subraya que los cristianos, como todos los hombres, viven en el mundo, pero al mismo tiempo se oponen al espíritu del mundo, porque tienden a una meta que está más allá del mundo.
Precisamente así cumplen su misión por el bien del mundo.
"Para decirlo brevemente, lo que es el alma en el cuerpo eso son los cristianos en el mundo. El alma está esparcida por todos los miembros del cuerpo, y cristianos hay por todas las ciudades del mundo. Habita el alma en el cuerpo, pero no procede del cuerpo; así los cristianos habitan en el mundo, pero no son del mundo. El alma invisible está encerrada en la cárcel del cuerpo visible; así los cristianos son conocidos como quienes viven en el mundo, pero su religión sigue siendo invisible. La carne aborrece y combate al alma, sin haber recibido agravio alguno de ella, porque no le deja gozar de los placeres, a los cristianos los aborrece el mundo, sin haber recibido agravio de ellos, porque renuncian a los placeres(...). Los cristianos viven de paso en moradas corruptibles, mientras esperan la incorrupción en los cielos. El alma, maltratada en comidas y bebidas, se mejora; lo mismo los cristianos, castigados de muerte cada día, se multiplican más y más. Tal el puesto que Dios les señaló y no les es lícito desertar de él".
Alejamiento de la familia
El respeto y la solicitud amorosa hacia los padres y familiares forma parte esencial del mensaje cristiano. Pero si se trata de la llamada a su seguimiento particular, Jesús pide que también se alejen de su familia: los Apóstoles abandonaron su familia, su profesión, su patria. Ese modo de seguir a Cristo continúa en la historia hasta nuestros días. Algunos padres se alegran de que uno de sus hijos o hijas tome esa decisión, pero, a este respecto, pueden surgir conflictos con los familiares. Jesús mismo los previó (cf. Mt 10, 37).
Dejar que un hijo se marche no siempre es fácil, ni siquiera en el caso del matrimonio. De todos modos, si se abandona la casa por la llamada de Jesús y con plena libertad, no se trata de huir de los deberes familiares, y no se puede achacar a un influjo injustificado por parte de una comunidad. Sólo sería criticable si se buscara adrede una ruptura con los familiares que se esfuerzan también por vivir su fe cristiana. En efecto, todo miembro de la familia es libre de escoger su camino en la vida. También a este propósito es preciso ser tolerantes, respetando la decisión de la conciencia de la persona.
Ciertamente, en el pasado se han producido situaciones difíciles, y también se dan hoy conflictos como, por ejemplo, el de las comunidades que influyen en menores de edad contra la voluntad de sus padres, o el de algunos padres que no comprenden o no aceptan la decisión de un hijo que quiere entrar en una comunidad religiosa. Sin embargo, si se vive el seguimiento de Jesús con amor, con decisión y con afecto cristiano, y si se respeta la libre decisión de cada uno, se puede crear una relación de confianza entre la familia natural y la espiritual, con resultados muy positivos. Muchos hombres, por propia experiencia, pueden atestiguarlo.
El papel de personalidades carismáticas
Es preciso distinguir con esmero entre personas que utilizan su capacidad de modo egoísta y falso para dominar a los demás y hacerlos dóciles, y las personas realmente carismáticas, que también las hay hoy en la Iglesia.
Éstas ofrecen todo su ser "con pureza" (II Cor 6, 6) por el bien de la Iglesia y de los hombres. En la historia de la salvación encontramos continuamente nuevas personalidades carismáticas. Su prototipo es Jesucristo mismo. Siguiendo su ejemplo, innumerables hombres y mujeres han descubierto su camino en la vida y su felicidad. Fundadores y otros hombres carismáticos, como San Benito, San Ignacio, Santa Clara o Santa Ángela de Merici, se esforzaron por ganar a otras personas para Cristo. Dios los envió como un regalo a su Iglesia. Con la libertad de los hijos de Dios, transmitieron a otros la riqueza sobrenatural de su vida, y siempre se sometieron a la autoridad de la Iglesia. ¿No debemos dar gracias a Dios porque nos regala también hoy personas tan llenas de espíritu? Además de conservar las estructuras establecidas y consolidadas, ¿no debemos también estar abiertos al soplo del Espíritu Santo, que es el alma de la iglesia?
Creación de estructuras intra-eclesiales propias
A menudo se critica a ciertos grupos porque forman una "iglesia dentro de la Iglesia". Para evitar ese peligro, es preciso buscar siempre una relación equilibrada entre estructuras eclesiales existentes, sobre todo la parroquia, y los nuevos grupos. A este respecto, el cardenal Ratzinger afirma: "A pesar de los grandes cambios esperados, en mi opinión, la célula principal para la vida comunitaria seguirá siendo la parroquia (...) Habrá que aprender a caminar uno junto a otro, y eso, sin duda alguna, supone un enriquecimiento. ¿Con qué rapidez sucederá esto en la historia? Dependerá, seguramente, de que haya grupos con un carisma determinado debido a la personalidad de su fundador y de que se mantengan unidos recorriendo juntos un camino espiritual específico. El intercambio de experiencias entre la parroquia y cada uno de esos movimientos será muy necesario, porque cada movimiento tendrá que estar unido a la parroquia para no verse convertido en secta, y la parroquia necesitará de esos movimientos para no quedarse entumecida. Actualmente, en las órdenes religiosas se han creado otras formas de vida en medio del mundo. Cualquiera que lo desee puede comprobar, y se asombrará de ello, la diversidad de formas de vida cristiana totalmente nuevas ya existentes, y seguramente en medio de todas ellas podría entreverse la Iglesia de mañana".
"Violación" de derechos humanos
Desde tiempos antiguos el núcleo dela vida consagrada fue el seguimiento de Cristo en el celibato (en la virginidad), en la obediencia y en la pobreza. Quien elige este camino y, después de varios años de reflexión y de oración, asume sus respectivos compromisos, renuncia a determinados derechos por una libre decisión de conciencia: al derecho de contraer matrimonio; al derecho a la autodeterminación; y al derecho a administrar y a adquirir bienes de forma independiente. El Concilio enseña: "Los consejos evangélicos de castidad consagrada a Dios, pobreza y obediencia tienen su fundamento en las palabras y el ejemplo del Señor. Recomendados por los Apóstoles, los Padres de la Iglesia, los doctores y pastores, son un don de Dios, que la Iglesia recibió de su Señor y que con su gracia conserva siempre" . La decisión de seguir esa forma de vida, si se toma voluntariamente, no viola los derechos humanos, sino que es la respuesta a una llamada particular de Cristo. De todos modos, los responsables de las diversas comunidades deben apoyar la disponibilidad de los miembros con sinceridad y ayudarles a que fructifique en el espíritu de una verdadera comunión, para la edificación de la Iglesia y para el bien de los hombres.
El problema de los ex-miembros
En todas las comunidades religiosas los nuevos miembros disponen de un tiempo de conocimiento recíproco, de crecimiento y de auto-examen, como preparación para un compromiso definitivo. Los superiores también tienen derecho a expulsar a alguno, si se producen ciertos hechos graves. Por desgracia, también hay abandonos o expulsiones, cuando alguien da un paso definitivo. Algunos de los que han abandonado una comunidad conservan un buen contacto y, de común acuerdo, siguen su camino. Naturalmente, las comunidades reconocidas por la Iglesia también deben ofrecer a sus miembros y ex-miembros la posibilidad de dirigirse, en caso de conflicto, a las instancias eclesiásticas competentes.
Ahora bien, algunos de los ex-miembros difunden sus experiencias negativas en los medios de comunicación social. Donde haya personas que viven juntas, hay inevitablemente límites y debilidades. Pero eso no justifica que se presenten las propias dificultades en el interior de una comunidad como válidas en general. Esas experiencias negativas de algunos son siempre dolorosas para la entera comunidad de la Iglesia. Tales experiencias a menudo son destacadas por la publicidad secular, a la cual, normalmente, no le interesan las cuestiones doctrinales, sino sólo los comportamientos y las consecuencias que de ellas derivan. En la discusión se pone de relieve que la Iglesia, en sus diversas comunidades, es una "sociedad de contradicción" ante la sociedad liberal y secular. "Quien acepta la religión sólo en la forma de una religión civil adaptada a la mentalidad social, considerará sospechoso todo lo que sea radical" . Si una crítica se basa en una acusación realmente seria, la autoridad eclesiástica la examinará a fondo; una crítica puede llevar también a una purificación y a un mejor crecimiento de esa comunidad. En el Informe Vaticano de 1986 sobre "el fenómeno de las sectas o nuevos movimientos religiosos" se afirma, al respecto, que actitudes sectarias (como, por ejemplo, la intolerancia y el proselitismo agresivo, citadas en dicho Informe) no bastan para constituir una secta, pues pueden darse también en comunidades eclesiales. Ahora bien, se afirma textualmente que estos grupos "pueden cambiar positivamente mediante una profundización de su formación cristiana y a través del contacto con otros cristianos. En este sentido, dichos grupos pueden crecer dentro de una mentalidad y actitud más eclesiales" . Esta actitud eclesial se requiere en ambas partes: en las comunidades, para que presenten su carisma como un don entre muchos otros (rechazando así la tentación de una "pretensión eclesiástica absolutista") y también en los que no tienen un acceso inmediato a esas formas de vida eclesial, porque reconocen en esas comunidades un don del Espíritu, que da la vida, un don que brinda a muchos hombres un acceso a la fe.
Hoy, en varios países del mundo, está apareciendo un nuevo deseo de vivir más resueltamente el mensaje de Cristo, a pesar de todas las debilidades humanas; de servir a la Iglesia en comunión con el Santo Padre y los obispos. Muchos ven en los nuevos carismas un signo de esperanza. Otros los consideran realidades extrañas, y otros como un desafío o incluso como una acusación contra la que se defienden, a veces hasta con reproches. Algunos promueven un humanismo que se aparta cada vez más de sus raíces cristianas. Pero no hemos de olvidar que "la expresión conciliar ecclesia semper reformanda no sólo se refiere a la necesidad de reflexionar sobre las estructuras, sino también a la apertura siempre nueva y al replanteamiento de acuerdos con el espíritu del tiempo demasiado favorables".
El paganismo de la secta Catolica Romana y el daño al cristianismo ...
El paganismo de la secta Catolica Romana y el daño al cristianismo. ... El «Credo de Nicea-Constantinopla», afirma: «Creo en la Iglesia, que es una, santa, ...
LA IGLESIA CATOLICA NO FUE FUNDADA POR CRISTO NI ES DE CRISTO
Jesús nunca fundó una Iglesia
¿Qué indicaciones dejó Jesús que puedan hacer suponer que deseaba la creación de una Iglesia?
En ningún momento Jesucristo pensó en crear una Iglesia institucional como la que surgiría después. Lo que él hizo fue predicar un mensaje que después sus discípulos interpretaron y pusieron en práctica de muchas maneras. Una de ellas fue la creación de una institución que se llama Iglesia, pero no se puede decir que Cristo crease la Iglesia que conocemos históricamente.
¿Qué fue lo que quedó escrito en aquel momento?
Jesucristo no escribió nada. Todo lo que conocemos de él, su palabra, su mensaje, fue escrito por sus discípulos y por gente de su entorno, algunos de generaciones muy posteriores. Hay que tener en cuenta que Jesús murió hacia el año 30, y los escritos más antiguos del Nuevo Testamento son de San Pablo, de los años 50, y la mayoría son incluso posteriores, de los años 70 al 130, en un momento en el que ya se iban creando una serie de instituciones que son las que luego darán lugar a la Iglesia. El mismo San Pablo no conoció a Jesús, únicamente tuvo noticias de su mensaje y de su persona. Sin embargo fue el primero que hace una interpretación del mensaje de Jesús diferente de la que se hacía entonces. Lo que hizo fue convertir la figura de Jesús en un redentor, un salvador, en vez de un reformador y un profeta judío, como era hasta entonces. Interpreta la pasión y muerte de Jesús en clave de religión mistérica y hace de eso el centro de lo que será la nueva religión cristiana. Pero es una interpretación posterior.
Popularmente existe la creencia de que Jesús delegó en Pedro y le confió la labor de construir su Iglesia. ¿Se puede afirmar que es así?
Tampoco. No se puede decir que Pedro fuese obispo, porque no existía la figura del obispo en la época en que vivió San Pedro. Ni por lo tanto se puede decir que fuese el primer obispo de Roma. Son interpretaciones posteriores. En algunos evangelios, como el de San Mateo, se ponen en boca de Jesús algunas frases que posteriormente fueron interpretadas, sobre todo por los obispos de Roma, como un mensaje para poner en manos de Pedro la dirección de la Iglesia. Pero ésta es una interpretación que surge un siglo después, y que no aceptan muchas iglesias antiguas y actuales.
¿Por qué se convirtió Roma en el centro del poder de la Iglesia católica?
Porque era la capital del Imperio, y porque lo que podría haber sido anteriormente el centro de poder, Jerusalén, fue destruida por los romanos en el año 70, con lo cual dejó de tener ningún peso en la historia posterior de la Iglesia. Además los cristianos que vivían en Jerusalén y Palestina interpretaban a Jesús no en clave mesiánica, de redentor y salvador como hizo san Pablo, sino que lo consideraban un reformador judío. Los historiadores lo llamamos actualmente los judeo-cristianos.
Fue entonces en origen una cuestión puramente política. Los obispos de Roma lograron establecer una preeminencia espontánea por el hecho de ser los obispos de la capital. El peso de Roma en el mundo antiguo era inmenso, y ese hecho ya les proporcionaba una primacía o una autoridad, simplemente por el hecho de ser los obispos de la ciudad más importante. A partir del siglo II los obispos de Roma fueron desarrollando la teoría de la herencia de San Pedro, basándose en una determinada interpretación del Nuevo Testamento.
¿En qué momento se le adjudican al Papa plenos poderes emanados de Dios?
Son ellos mismos los que se atribuyen o reclaman esos poderes. Algunos se los reconocen, sobre todo los obispos de occidente, donde el peso de Roma era más fuerte; mientras que los obispos orientales no se lo reconocen. Por eso en algunos lugares se impuso y en otros no. En cualquier caso hay que entender que la creación de la figura del obispo de Roma, o del Papa, es una creación histórica. No existe desde el inicio, sino que se fue desarrollando muy lentamente durante varios siglos en función de las vicisitudes históricas que vivió la sociedad cristiana de la época.
¿Cómo evoluciona entonces la figura del Papa?
A partir del siglo V, la desaparición del imperio romano en occidente facilita que de alguna manera el obispo de Roma llene el vacío que habían dejado los emperadores. Así se facilitó la difusión en el mundo occidental de la figura del obispo de Roma, con una primacía jerárquica obre las demás sedes episcopales.
Pero la figura del Papa tal y como luego llegará hasta nosotros, no se consolida hasta el siglo XIII, cuando, en la lucha contra los emperadores germánicos, tratan de mantener la autonomía de la Iglesia y reafirman la figura del papado, con sus atribuciones, sus símbolos de poder; recuperando la imagen de los antiguos emperadores romanos en la vestimenta, en los rituales, etc.
Puesto que en el origen, en el legado de Jesús, no está la intención de crear una Iglesia tal y como hoy la conocemos, con una figura autoritaria como es el Papa, ¿no habría que cuestionarse la legitimidad de esta institución como brazo de Dios?
Muchos teólogos, católicos incluso, defienden que el Papa debería abandonar esta figura absolutista de poder personal para compartirlo de forma colegiada con otras iglesias cristianas, y facilitar la unión de las iglesias, lo que se llama el ecumenismo. El mayor obstáculo que se ha encontrado siempre, especialmente durante el papado de Juan Pablo II, ha sido la obsesión de mantener la tradición secular de que el Papa tiene un poder por encima de los demás obispos, incluidos los de las demás iglesias. El Papa trata de que los demás le reconozcan, lo cual es muy difícil, porque es romper con siglos de historia, en vez de ponerse un poco a la altura de los demás y defender una figura colegiada del papado.
Al Papa se le podría reconocer una preeminencia honorífica por razones históricas, pero no jerárquica, en el sentido de que lo que diga el Papa tiene que ser aceptado por todas las iglesias. Muchos teólogos católicos actuales defienden una revisión de la figura papal, incluso defienden un gobierno de la propia Iglesia católica menos absolutista, para encontrarse con los demás poderes, con los obispos, con el clero. Más democrática y menos monárquica, dicho en terminología moderna.
¿Cuál es el origen de la Iglesia Católica?
La Iglesia Católica Romana sostiene que su origen se encuentra en la muerte, resurrección y ascensión de Jesucristo aproximadamente en el año 30 de nuestra era. La iglesia Católica se proclama a sí misma como la Iglesia por la que murió Jesucristo, la Iglesia que fue establecida y construida por los apóstoles. ¿Es ese realmente el origen de la Iglesia Católica? Por el contrario. Aún una lectura superficial del Nuevo Testamento revelará que la Iglesia Católica no tiene su origen en las enseñanzas de Jesús o Sus apóstoles. En el Nuevo Testamento, no hay mención del papado, la veneración o adoración de María (o de la inmaculada concepción de María, la perpetua virginidad de María, la ascensión de María, o María como co-redentora y mediadora), las peticiones a los santos en el cielo por su intercesión, la sucesión apostólica, las ordenanzas de la iglesia funcionando como sacramentos, el bautismo infantil, la confesión de pecados a un sacerdote, el purgatorio, las indulgencias, o la autoridad paralela de las tradición eclesiástica y la Escritura. Así que, si el origen de la Iglesia Católica no se encuentra en la enseñanzas de Jesús y Sus apóstoles, como están registradas en el Nuevo Testamento, ¿cuál es el verdadero origen de la Iglesia Católica?
Durante los primeros 280 años de la historia cristiana, la cristiandad fue prohibida por el imperio romano, y los cristianos fueron terriblemente perseguidos. Esto cambió después de la "conversión" del emperador romano Constantino. Constantino "legalizó" el cristianismo en el Edicto de Milán en el año 313. Después en el 325 d.C. Constantino convocó al Concilio de Nicea en un intento por unificar la cristiandad. Constantino visualizó el cristianismo como una religión que pudiera unir al Imperio Romano, el cual en ese tiempo comenzaba a fragmentarse y dividirse. Mientras esto hubiera parecido ser un desarrollo positivo para la iglesia cristiana, el resultado fue todo menos positivo. Al igual que Constantino se negó a adoptar de lleno la fe cristiana, sino que continuó con muchas de sus creencias y prácticas paganas; así también la iglesia cristiana que Constantino promovió era una mezcla del verdadero cristianismo con el paganismo romano.
Constantino descubrió que con la gran extensión del Imperio Romano, tan diverso y expansivo, no todos accederían a renunciar a sus creencias religiosas y abrazar el cristianismo en su lugar. Así que Constantino permitió, y aún promovió la "cristianización" de la creencias paganas. Y así, creencias completamente paganas y totalmente antibíblicas le dieron nuevas identidades al "cristianismo" Algunos claros ejemplos de ello son los siguientes:
(1) El Culto a Isis, una religión de la madre-diosa egipcia, fue absorbida dentro del cristianismo, reemplazando a Isis con María. Muchos de los títulos que fueron usados por Isis, tales como "Reina del cielo", "Madre de Dios", y "theotokos" (quien dio vida a Dios) fueron adjudicados a María. Se le concedió a María un exaltado papel en la fe cristiana, mucho más allá de lo que la Biblia describe de ella, para atraer a los adoradores de Isis a la fe, que de otro modo no hubieran adoptado. Las primeras claras señales de la Mariología católica ocurrieron en los escritos de Origen, quien vivió en Alejandría, Egipto, el cual resultaba ser el punto focal de la adoración a Isis.
(2) El Mitraísmo era una religión en el Imperio Romano del I hasta el V siglo d.C. Era muy popular entre los romanos, especialmente entre los soldados romanos, y posiblemente fue la religión de muchos emperadores romanos. Mientras que nunca se le concedió un estatus "oficial" al Mitraísmo en el Imperio Romano fue de hecho la religión oficial, hasta que Constantino y los siguientes emperadores romanos reemplazaron el Mitraísmo con el Cristianismo. Una de las características claves del Mitraísmo era una comida de sacrificio, la cual consistía en comer la carne y beber la sangre de un toro. Mitras, el dios del Mitraísmo, estaba "presente" en la carne y la sangre del toro, y cuando eran consumidas, se otorgaba la salvación a aquellos que tomaban parte en la comida del sacrificio. (teofagia, la práctica de comer el cuerpo de un dios). El Mitraísmo también tenía siete "sacramentos", haciendo que las similitudes entre el Mitraísmo y el catolicismo Romano sean demasiadas para ser ignoradas. Constantino y sus sucesores fundaron un fácil substituto de la comida sacrificial del Mitraísmo en el concepto de la Cena del Señor / La Comunión Católica. Tristemente, algunos de los primeros cristianos comenzaron a añadir el misticismo a la Cena del Señor, rechazando el concepto bíblico de un simple acto de adoración y recordatorio de la muerte y derramamiento de sangre de Cristo. La romanización de la Cena del Señor hizo la transición a una consumación del sacrificio de Jesucristo, conocido ahora como la Misa Católica / la Eucaristía.
(3) La mayoría de los emperadores romanos (y ciudadanos) eran enotistas. Un enotista es alguien que cree en la existencia de muchos dioses, pero que tiene un enfoque primario en un dios en particular, o considera a un dios en particular como supremo sobre los otros dioses. Por ejemplo, el dios romano Júpiter, era supremo sobre el "panteón" (la totalidad de los dioses) romano. Los marinos romanos con frecuencia eran adoradores de Neptuno, el dios de los océanos. Cuando la Iglesia Católica absorbió el paganismo romano, simplemente reemplazó el "panteón" de dioses con los santos. Así como el panteón de dioses romanos tenía un dios del amor, un dios de la paz, un dios de la guerra, un dios de la fuerza, un dios de la sabiduría, etc., la Iglesia Católica tiene un santo que "está a cargo" de cada una de estas características, y existen muchas otras categorías. Igualmente, así como muchas ciudades romanas tenían un dios específico para la ciudad, también la Iglesia católica provee sus "santos patrones" para las ciudades.
(4) La supremacía del obispo romano (el papado), fue creado con la ayuda de los emperadores romanos. Siendo la ciudad de Roma el centro de gobierno del imperio romano, y con los emperadores romanos viviendo en Roma, la ciudad de Roma se levantó como preeminencia en todas la facetas de la vida. Constantino, y sus sucesores, dieron su apoyo al obispo de Roma como el supremo gobernante de la iglesia. Desde luego, era mejor para la unidad del imperio romano, que el gobernante y la sede de la religión se encontraran centrados en el mismo lugar. Mientras que muchos otros obispos (y cristianos) se resistieron a la idea de que hubiera un obispo romano supremo, eventualmente el obispo romano se elevó a la supremacía, a través del poder y la influencia de los emperadores romanos. Cuando el imperio romano se colapsó, los papas tomaron el título que previamente había pertenecido a los emperadores romanos - "Pontificus Maximus".
Se pueden dar muchos otros ejemplos, pero estos cuatro pueden ser suficientes para demostrar el verdadero origen de la Iglesia Católica. Desde luego, la Iglesia Católica Romana niega el origen pagano de sus creencias y prácticas. La Iglesia Católica disfraza sus creencias paganas bajo capas de complicada teología. La Iglesia Católica excusa y niega su origen pagano tras la máscara de la "tradición eclesiástica". Reconociendo que muchas de sus creencias y prácticas son totalmente ajenas a la Biblia; la Iglesia Católica está forzada a negar la autoridad y suficiencia de las Sagradas Escrituras.
El origen de la Iglesia Católica es el trágico compromiso del cristianismo con las religiones paganas que la rodeaban. En vez de proclamar el Evangelio y convertir a los paganos, la Iglesia Católica "cristianizó" las religiones paganas, y "paganizó" el cristianismo. Al mezclar las diferencias y borrar las características distintivas, si, la Iglesia Católica se hizo a sí misma atractiva a la gente del imperio romano. Uno de los resultados fue que la Iglesia Católica se convirtiera en la religión suprema en el "mundo romano" durante siglos. Sin embargo, otro resultado fue la más dominante forma de apostasía del cristianismo del verdadero Evangelio de Jesucristo y la verdadera proclamación de la Palabra de Dios.
2 Timoteo 4:3-4 declara, "Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas."
Me es muy difícil creer que fueron los discípulos de Jesús.
La iglesia nunca ha enseñado el verdadero mensaje que Jesús estaba enseñando a los discípulos y a las masas de gente. La única conclusión que tiene sentido es que la Iglesia católica es una iglesia de combate.
Sabemos que la Iglesia Católica tiene lo que se llama un "Papa Blanco" y un "Papa Negro". ( https://www.bibliotecapleyades.net/vatican/esp_vatican01.htm )
En términos sencillos, eso debe significar que existen agendas públicas y agendas ocultas de la iglesia. La opinión pública está a cargo de las falsas enseñanzas falsas, el lavado de cerebro y mal-guiando a la gente. Las agendas ocultas de la iglesia que "las buenas personas del pueblo católico" no tienen idea que existen, bajo la "cubierta" exterior de la iglesia, todo es maligno. Hasta el tiempo de Jesús en los escritos antiguos hay una inundación de información sobre los escribas y fariseos.
Después de que Jesús se fue, ellos rápidamente desaparecieron y repentinamente apareció la Santa Iglesia Católica Romana. ¿Podría ser que los escribas y fariseos judíos son los que realmente crearon la Iglesia Católica sólo para controlar a la gente, para evitar que evolucionaran con las enseñanzas que Jesús trajo a la tierra. Ahora se sabe desde los ángulos que se están comunicando con el hombre que los discípulos de Jesús y algunos seguidores fueron capaces de hacer los mismos milagros que Jesús podía hacer.
Incluso hay gente que ascenció al igual que el mismo Jesús. Consulte la sección "El Proyecto Apoteosis." ( https://www.bibliotecapleyades.net/ciencia/ciencia_apotheosisproject.htm )
Ningún gobierno, na iglesia puede controlar a la gente que no tiene límites y que puede manifestar cualquier cosa, alimentos, agua, ropa y refugio con un pensamiento enfocado. Por eso, una iglesia y corrupta y el gobierno trabajan bien juntos, porque juntos, durante 2000 años, han exterminado sistemáticamente a todos los que pensaban que estaban remotamente cerca de practicar las enseñanzas de Jesús, como el grupo conocido como los "albigenses".
Son los "judíos jázaros" los que están empujando la corrupción y la completa aniquilación de las 12 tribus perdidas de Gentiles, como se refiere a ellos el Talmud. ( https://www.bibliotecapleyades.net/esp_sociopol_khazar.htm )
En cuanto a nuestro gobierno de los Estados Unidos, los "Judios Jázaros" han estado, durante los últimos 25 años, sistemáticamente ensamblando hacia arriba cada posición en el Congreso. Después de estudiar el Talmud y la Cábala y las doctrinas de los llluminati, es fácil entender por qué nuestro gobierno está escribiendo leyes de tales "niveles de atrocidad" a ser aplicados a los desprevenidos ciudadanos anglo-estadounidenses.. (https://www.bibliotecapleyades.net/esp_sociopol_illuminati.htm )
Las religiones "cristianas" surgieron (obviamente) a partir de la vida de Jesús, y de las actividades posteriores de sus discípulos.
Desde los tiempos de los primeros escritos que están hoy formados dentro del compendio coloquialmente conocido como la Biblia, hay muchas formas de esta así-llamada religión cristiana, y éstos no siempre están de acuerdo unos con otros, incluso hasta tales principios fundamentales en cuanto a quién (o qué) era realmente Jesús, así como a la forma en que sus rituales diversos religiosos habrían de ser practicados y cómo sus doctrinas (y dogmas) habrían de ser difundidos.
Los romanos saquearon Jerusalén en el año 70 D.C., y la mayoría de los escritos relativos a estas religiones "cristianas" se perdieron.
Lo que hoy sobrevive para formar el actual Nuevo Testamento de la Biblia, fue escrito, lo más temprano, entre los años 65 D.C. hasta alrededor de 100 D.C., aproximadamente de 32 a 67 años después de la crucifixión.
La mayoría de los escritos "cristianos", o, al menos los escritos religiosos de la época que han sobrevivido, con la obvia excepción de los Rollos del Mar Muerto y los Escritos de Nag Hammadi, terminaron en manos de la Iglesia Católica Romana, que hizo uso de los escritos para su mayor ventaja. ( https://www.bibliotecapleyades.net/scrolls_deadsea/scrolls_deadsea.htm )( https://www.bibliotecapleyades.net/nag_hammadi/contents.htm )
Desde sus humildes inicios, iglesia Católica Romana creció y se desarrolló, influenciando a miembros del Senado Romano y los gobernantes de otras tierras vecinas hasta el punto de que la misma Roma entregó una parte importante de Roma a la Iglesia, cuya parte de la vieja ciudad es aún hoy en día un Estado libre de impuestos, separado y autónomo, dentro de los límites de la ciudad de Roma, en el país de Italia, llamada y conocida como la Ciudad del Vaticano.
Alrededor de 250 D.C., la Iglesia Católica Romana surgió como la más grande y más poderosa religión "cristiana" organizada.
Comenzó a infiltrar y destruir, o vencer y absorber, las muchas y variadas sectas "cristianas" y organizaciones religiosas, y también comenzó a tratar de erradicar algunas de las creencias religiosas más antiguas, principalmente a través de la "reeducación" de los proponentes de esas religiones, o por medio de la destrucción o confiscación y posterior ocultamiento de "los textos bíblicos" y otros manuscritos religiosos e históricos.
En el siglo IV, el emperador romano virtualmente re-escribió la Biblia y las "leyes" de la Iglesia Católica Romana; y los principios básicos, las doctrinas y filosofías de la Iglesia Católica Romana aún hoy reflejan sus creencias, de la siguiente manera,
i. que Dios es un ser que está fuera de cada ser humano
que sólo la Gracia 70 de Dios podría cambiar los caminos pecaminosos de una persona, y que sólo ciertas personas serían elegidas por Dios para ser dadas la dispensación especial, y que
la gente sólo podía ser considerada a recibir esta gracia divina si eran miembro de la Iglesia Católica Romana y hubieran recibido los sacramentos.
Cualquier persona que no estuviera con la Iglesia tenía que estar en contra de ella.
Para asegurar el crecimiento de la Iglesia, se embarcó en una campaña en contra de las personas y países, lo cual habría de continuar, dentro y fuera, y en muchas formas, durante muchos siglos.
Cualquier persona que no perteneciera a la Iglesia Católica Romana y que no se ajustara a los principios y mandatos de la Iglesia Católica Romana podría ser acusado de herejía. La acusación de "herejía" o de ser un "hereje" podría ser dirigida contra cualquier persona, desde un noble hasta un siervo.
Las doctrinas de la Iglesia Católica eran consideradas como la Ley de Dios, y por lo tanto constituyen la base de la Ley del Hombre, y por lo tanto, la acusación de herejía era un cargo formulado, no sólo por la Iglesia, como una acusación de que las creencias del individuo no conformaban con las doctrinas de la Iglesia, y por lo tanto de Dios, sino que también se trataba de un cargo de actividades criminales o incluso traición a el Estado, y el pobre infeliz tenía que responder a ambos.
Incluso el sacerdote más humilde tenía que tener cuidado, él, más que nadie, como miembro de la Iglesia, tenía que conformarse o sufrir las mismas consecuencias. Así, la Iglesia Católica Romana no sólo actuaba como "fuerza policíaca de Dios", sino también como fuerza policíaca del Estado, y, en muchos lugares, del País. Todos estos "ministerios" de la Iglesia Católica Romana, siendo presidida por el ojo atento y vigilante del dignatario presidiendo la Iglesia, según la jurisdicción, de un obispo o cardenal a través de las filas de la Iglesia hasta al mismo Papa.
Por el siglo XI, su principal objetivo se hizo realidad en que casi todos, en el "mundo civilizado" generalmente eran, ya sea,
ignorantes en cuanto a la existencia previa de cualquier forma de religión cristiana que no fuera la Iglesia Católica Romana, o
tenían demasiado miedo de entrar en ningún tipo de conversación privada de la materia de otras religiones, mucho menos iniciar un debate público o argumento al respecto.
Las Cruzadas cambiaron todo eso.
Las Cruzadas
La razón oficial de la época de por qué la primera cruzada a Tierra Santa fue llevada a cabo es que, como resultado de la interferencia con los viajeros y peregrinos por los turcos, y el hecho de que los turcos islámicos estuvieran en la "Tierra Santa" .
El papa Urbano II, en un consejo de clérigos y nobles en Clermont, Francia, en 1095, llamó a los buenos cristianos (Católicos Romanos) para rescatar la Tierra Santa de las garras de los bárbaros turcos, Los sacerdotes hicieron suya la causa, difundiendo el mensaje a través de sus iglesias, y miles de "buenos cristianos" se ofrecieron para luchar y morir por la causa Católica Romana.
La Primera Cruzada de 1096, fue dirigida por los caballeros normandos, Godofredo de Bouillon, el conde Roberto de Flandes, el conde Raimundo de Toulouse, Bohemundo. Etc., etc. Estos caballeros eventualmente conquistaron Jerusalén, e hicieron que Godofredo de Bouillon fuera "coronado" como jefe del recién creado (y re-liberado) Reino de Jerusalén.
De estos caballeros normandos, Godofredo de Bouillon podía rastrear y comprobar su linaje y ascendencia directamente hasta el rey Merovee, patriarca de la dinastía Merovingia de los reyes franceses, y uno de los primeros reyes de Francia (los francos) en el 417 AD.
Las razones de por qué estos caballeros en particular se fueron a Tierra Santa sigue siendo un tanto oscuro.
Pero a los efectos de este capítulo, baste decir, por el momento, que los manuscritos descubiertos en medio de las cuevas de Qumrán, cerca del Mar Muerto en 1947, y, en particular los rollos de cobre descubiertos a partir de entonces, junto con los viajes conocidos de José de Arimatea y María Magdalena después de la crucifixión, podrían darle al sagaz investigador varias sugerencias en cuanto a cómo sólo esta Cruzada regresó de la tierra santa con "grandes tesoros, conocimientos y riquezas, mientras que miles de participantes en las cruzadas posteriores murieron, ya sea tratando de llegar a la tierra santa, o en manos de los turcos, al llegar allí, o al tratar de escapar de vuelta a sus países de origen y, más concretamente las pistas de por qué las Cruzadas posteriores no fueron ni mucho menos tan "exitosas".
En 1187, los turcos recuperaron Jerusalén, lo que provocó la tercera Cruzada, que iba a llevar al rey Ricardo a la "tierra santa", dejando al príncipe Juan a cargo (del Trono Inglés) y que también causó la creación y la firma de la Carta Magna.
Parte del "conocimiento", traído de Tierra Santa por la primera y subsecuentes Cruzadas fue eventualmente llegar hasta el público en general y pondría seriamente en entredicho y socavaría la autoridad 71 religiosa de la Iglesia Católica Romana.
El conocimiento y, sobre esto, una prueba, llegó hasta las masas, de que habían, de hecho, habido toda clase de religiones "cristianas", y la Iglesia Católica Romana no había sido la única.
Las Religiones "Paganas"
Cuando los romanos, bajo Julio César, conquistaron Europa. Francia e Inglaterra (entre 58 y 54 A.C.), se encontraron con diversas culturas que habían, por más de mil años, practicado el tipo de religiones llamadas "paganas" astrológicas, adorando al Sol, la Luna, las estrellas y la Tierra.
Los galos y celtas eran, en su mayoría, agricultores, que se basaban en dichos calendarios astrológicos como Stonehenge y otros monolitos pre-civilización, y terrenos de entierros, los cuales estaban esparcidos por toda Francia e Inglaterra, que les decían cuándo plantar y sembrar y cosechar sus cultivos, lo cual no es la verdad acerca de estos objetivos, pero las religiones paganas practicaban esta forma de vida y este medio de supervivencia.
Teniendo en cuenta que la religión romana estaba basada en el culto a múltiples Dioses, las antiguas religiones paganas del teatro europeo no representaban una gran amenaza, y los dos tipos de religiones convivían en armonía, hasta el advenimiento de la Iglesia Católica Romana, y los nuevos conocimientos recogidos de las Cruzadas.
Persecución religiosa
A principios del siglo XII, la "Edad Oscura" o "Inquisición" comenzó en Europa y en 1215, con su nueva libertad otorgada por la Carta Magna, la Iglesia inició un nuevo tipo de programa, estrechamente vinculado a la Inquisición, pero con un nuevo giro.
El enfoque aún estaba principalmente en los herejes, pero ahora la red se amplió para incluir a los miembros de la población en general que tenían algún conocimiento directo o indirecto de una religión "pagana antigua" pre-cristiana, así como las personas más modernistas que practicaban o predicaban cualquiera de las nuevas religiones cristianas (no católicas). (https://www.bibliotecapleyades.net/vatican/vatican_holyinquisition.htm )
Así comenzó la era de la "cacería de brujas", o las "Edades Oscuras". ( https://www.bibliotecapleyades.net/vatican/vatican_holyinquisition.htm )
Las Cacerías de Brujas
Esta fue una era donde reinaba el terror de la Iglesia Católica Romana que duraría más de doscientos años. ( https://www.bibliotecapleyades.net/esp_vatican.htm )
La Iglesia Católica Romana declaró que cualquiera que estuviera todavía practicando cualquier "vieja" religión tenía que estar trabajando para Satanás y, por lo tanto, ya era, ya sea una bruja o un brujo. La misma acusación que se habían formulado durante siglos fue una vez más aplicada tanto al noble como al siervo, pero esta vez la acusación no era de herejía, sino que de ser una bruja (mujer), o brujo (hombre).
Algunos juicios muy desagradables y horribles torturas fueron concebidos para averiguar si un acusado "bruja" o "brujo" se dedicaba a la práctica "pagana de las obras del diablo".
El ser meramente imputado como bruja o brujo era, literalmente, la firma de su sentencia de muerte, y todo se hacía en el nombre de Dios, de la Santa Iglesia Romana, el Rey, el país y, por supuesto, para la "salvación" de la gente de la condenación eterna (de no pertenecer a la Iglesia Católica Romana, y/o el aprendizaje de la verdad).
¡¿Qué no sabes que la verdad os hará libres realmente?! Y la iglesia no podía permitir eso.
Un grupo de hombres, encabezados por el "buscador de brujos", por lo general un experto autoproclamado o dignatario de la iglesia, y el barón local o conde montaría hacia un pueblo y anunciaría una "cacería de brujas", y tenían algunas maneras muy bizarras de encontrar una "bruja" o "brujo".
Tortura
En muchos casos, esta auto-nominada inquisición destacaría dos o tres de las personas del pueblo, o incluso su propio sacerdote, quien sería cuestionado (e incluso torturado y mutilado) con el fin de saber qué miembros de la aldea serían los más probables de ser encontrados como bruja o hereje.
Algunos sistemas horrendos, e instrumentos de tortura fueron concebidos específicamente para estos "juicios religiosos".
Inevitablemente, alguien, mientras era torturado, gritaría el nombre de alguien, si no de varios de sus amigos y vecinos, a los cuales la Inquisición entonces interrogaría (y torturaría) y, posteriormente, sería encontrado a ser una bruja o un hereje.
Víctimas
cualquiera que se pensara ser un poco anormal (con retraso mental o "tocado") o simplemente un poco extraño
si simplemente no le caías bien a alguien en el pueblo
o una solterona o viuda que vivía sola y practicaba remedios herbales
una mujer joven y particularmente hermosa que se pensara que tenía el poder de "embrujar" a los jóvenes del pueblo
las personas con una marca de nacimiento o pecas
cualquiera que fuera lisiado de nacimiento por una extraña enfermedad (espina bífida, poliomielitis, Síndrome de Down, etc.)
o que tenían una extraña enfermedad o dolencia (lepra, epilepsia)
o se sabía que tenía un animal (un gato negro o perro), que podría ser un "familiar"
incluso alguien que solo mostraba estar "demasiado asustado" del perseguidor de brujas,
...todo el mundo podría ser acusado de estar poseído, embrujado, o de ser de una antigua fe "pagana", y sería sometido a las tres pruebas específicas del juicio.
El Juicio
Lo primero que sucedería es que los desafortunados acusados serían llevados a la plaza del pueblo y toda la población de la aldea serían testigos de la "ruina de las brujas".
Uno a uno, los acusados serían desnudados, colocados sobre una mesa especial, y sometidos a un registro más íntimo y poco digno, cuyo objetivo era encontrar la "marca del diablo", pudiendo ser esta marca una cicatriz de una herida, una marca de nacimiento, un lunar o mancha o un grano.
1ª Prueba
Cuando una marca era encontrada, y por lo general era encontrada, el acusado tendría que someterse a la prueba de la daga. Se trataba de una aguja de unos doce centímetros de largo que sería clavada en la desafortunada víctima, dentro y alrededor de la marca del diablo. Si la víctima no sentía la aguja, o la perforación no sangraba, entonces él o ella era definitivamente una bruja.
Algunas de estas agujas estaban en un mango deslizante, por lo que el perseguidor de brujas podría hacerlo ver como si la aguja estaba siendo enterrada en la víctima, cuando no lo era, y toda la gente la declaraba ser una bruja a la vez. Un poco de presión podría ser aplicada a la salida de la herida, de modo que no sangrara, y automáticamente él o ella era una bruja o un brujo. Había muchos trucos para el comercio del perseguidor de brujas, y él rara vez salía de un pueblo sin matar a dos o tres personas.
Cuando la víctima había sido declarada una bruja, el perseguidor de brujas, según los "derechos constitucionales" de las víctimas, tuvieron que realizar un juicio justo. El jurado era el pueblo entero. El persecutor tenía que averiguar si el Buen Dios redimiría el alma de este desdichado. La defensa estaba en el mismo Buen Dios.
2ª Prueba
Si el pueblo tenía un estanque, la víctima tenía que ir al "taburete de remojo", un dispositivo como balancín, con una silla atada a un extremo. La víctima desnuda era atada al taburete y sumergida en el agua a punto de congelación durante períodos muy largos de tiempo, hasta quince minutos, y nunca menos de tres veces. Si él o ella se ahogaban, pues el buen Señor había decidido, obviamente, salvar su cordero de este tormento y que había tomado su alma para sí.
3ª Prueba
Cuando el pueblo estaba en una zona montañosa, entonces, la víctima era llevada a la cima de una de las colinas, y encerrada en un barril, a través de cuya parte exterior los aldeanos ensartaban largos clavos, y el barril, con la víctima ya su interior, era echada a rodar colina abajo. Nuevamente, como con el "taburete mojado", si la víctima moría, el Buen Señor se habría llevado su alma.
Si, por algún capricho de la naturaleza, los desgraciados acusados sobrevivían a este tormento, entonces era obvio que el diablo estaba en ellos, ya que ningún mortal hubiera podido soportarlo.
Eso era una prueba absoluta de culpabilidad, y la víctima era hallada culpable y era condenada.
Sentencia
La sentencia, en cualquier caso, al ser condenado de ser bruja o brujo, tenía que ser quemado(a) vivo(a) en la hoguera, y esto se hacía públicamente, en la plaza del pueblo. De cualquier manera, ser acusado significaba morir horriblemente.
Obviamente, vivir en esta época era vivir con temor y miedo, ya sea de mutilación o muerte a manos de cualquiera de los "buscadores de brujas" muy celosos.
Por la vuelta del siglo XV, la mayoría, más no todas estas inquisiciones, se habían esfumado. La sociedad era, desde nuestro punto de vista de hoy en día, todavía muy enfermiza, pero incluso con este tipo de sociedad, Inglaterra y Europa gradualmente prosperaron y se hicieron más civilizados.
Cuando Colón regresó de su viaje de descubrimiento en 1492 y le contó a la gente acerca del nuevo mundo en el Oeste, ellos empezaron otra vez a soñar... ( https://www.bibliotecapleyades.net/esp_colon.htm )
LA GRAN RAMERA ES LA IGLESIA CATÓLICA ROMANA
Usted, señor Hernández, dice que la iglesia católica romana jamás ha tenido ni ..... Cuando tu y tusecta decís que la gran ramera era Jerusalén, entonces os
Gracias a Dios, ¡nos fuimos!OPUS DEI: ¿un CAMINO a ninguna parte?
Opus Dei: la secta del Vaticano
por Ahriman -
Cuaderno de bitácora de Kronos
octubre 1998
El Opus Dei, la polémica organización que está en el corazón de la Iglesia Católica Romana, intenta recrear una alianza entre el mundo espiritual y el mundo ...
El creciente auge que está adquiriendo el Opus Dei, en los medios políticos y económicos nacionales e internacionales, unido a las numerosas denuncias sobre la naturaleza sectaria de la organización, hace que esta prelatura personal -la única existente en el seno de la Iglesia Católica-, detente un poder que se sugiere como peligroso.
Miembros del Opus Dei proclaman que a su organización sólo le incumbe el bienestar espiritual de sus miembros. Por otra parte, algunos críticos lo comparan a una Mafia "de guante blanco". Robert Hutchison en un trabajo de investigación publicado en el periódico británico The Guardian, informa sobre esta organización secreta en el corazón de la Iglesia Católica.
La religión y la política siempre han ido peligrosamente de la mano. Los cristianos fundamentalistas han mirado hacia atrás y han introducido un movimiento anticientífico dentro de la política de los EE.UU. El resurgimiento de partidos políticos islámicos militantes ha restablecido conceptos que se creían fenecidos junto con la Era de la Obscuridad. Pero hay otro movimiento, menos conocido, que ha ido entreabriendo silenciosamente las puertas del poder en los cinco continentes. El Opus Dei, la polémica organización que está en el corazón de la Iglesia Católica Romana, intenta recrear una alianza entre el mundo espiritual y el mundo secular, algo que se intentó por última vez durante el Renacimiento, con resultados catastróficos.
En los países en los que tiene una fuerte presencia, el Opus Dei trabaja en silencio y con tenacidad para asimilar la política del gobierno a la del Vaticano. Pero sus gestiones para introducir un neo-Renacimiento en el mundo católico, hasta ahora ha producido resultados contradictorios.
Debido a que constituyen un grupo cerrado y disciplinado guiado por una ideología autoritaria, los estrategas del Opus Dei han cosechado grandes éxitos en el Vaticano. Bajo el mandato de Juan Pablo II, la organización se ha convertido en la fuerza dominante dentro de la Curia Romana, el cuerpo de 2500 prelados y seglares de confianza que gobierna la Iglesia Católica. Las maniobras del Opus Dei despiertan un sinfín de comentarios en Roma, donde situarse en el lado equivocado de la Obra de Dios no es algo que se pueda tomar a la ligera.
Sin embargo, el Opus Dei es un recién llegado a la estructura de poder del Vaticano. Fundado en 1928 por Jose Mª Escrivá , hijo de un comerciante aragonés arruinado, que encontró poder y fama en la carrera eclesiástica. El ascenso a la influencia y a la fortuna del opus Dei no ha sido corto ni espectacular. En tanto fenómeno religioso estuvo estrechamente ligado a la política de la España de Franco. Hoy, según el Annuario Pontificio (el anuario del Vaticano), el Opus Dei cuenta con 80.000 miembros en todo el mundo, de los cuales alrededor de 2000 son sacerdotes.
Al ser la única diócesis flotante -lo que se conoce como prelatura personal- está gobernada por un prelado general, que posee el rango de obispo y opera por encima y más allá de la autoridad de los obispos locales. Se dice que es más rico que muchos estados del Tercer Mundo, pero el Opus Dei no publica informes financieros ni listas de miembros y sólo da cuentas al Papa cada cinco años.
Aunque tiene sus cuarteles generales en el opulento distrito Parioli de Roma, el Opus Dei se proclama "pobre" y dice no poseer los medios para llevar adelante una agenda política. Afirma que su única procupación es el bienestar espiritual de sus miembros. Esto es muy dudoso porque cuanto más se sabe del Opus Dei, es más evidente su naturaleza secreta y elitista. Su objetivo primario es devolver a la Iglesia Católica su puesto central en la sociedad, como en la época medieval.
Visto así puede no resultar peligroso, pero el Opus Dei posee muchas de las características de una secta peligrosa. Sus miembros ?que se dividen en dos clases: solteros y casados? se someten a un rito de iniciación secreto. Se jura obediencia al prelado general y a "otras personas autorizadas de la prelatura". Una vez introducidos deben someterse a lo que se conoce como "normas formativas", una forma de condicionamiento mental. Ellas incluyen el informe semanal a un "director" que tiene derecho a supervisar todas sus actividades personales y profesionales. Confesarse una vez a la semana con un sacerdote del Opus Dei es prescriptivo. Los solteros consagrados deben llevar cilicios regularmente -un objeto punzante metálico, usado por las comunidades católicas en la Edad Media- y practicar la autoflagelación. A los miembros casados se les estimula para que sus hijos asistan a las escuelas del Opus Dei. Las escuelas sirven como centros de reclutamiento.
Al Opus Dei se le ha acusado de ser una iglesia dentro de la Iglesia. Tiene su propia doctrina que pretende ser de inspiración divina. Aún más, es la única organización Católica Romana -aparte de la propia Iglesia- que cree que ha sido creada por Dios.
La mayoría de las sectas practican el culto al fundador. En este caso el Opus Dei se ha propuesto tener a Escrivá, que murió en 1975, declarado santo antes del milenio. Pero algunos católicos prominentes han protestado alegando que la canonización debilitaría la credibilidad de la Iglesia. Uno de los teólogos dirigentes de España, Juan Martín Velasco, señaló: "no podemos poner como modelo de vida cristiana a alguien que ha servido al poder del Estado y que ha usado ese poder para catapultar su Obra, que ha dirigido con criterios obscuros -como una mafia de guante blanco- sin aceptar el magisterio papal cuando no coincidía con su manera de pensar".
Tales sólidas protestas no han inmutado a Juan Pablo II, cuya opinión acerca de la santidad de Escrivá y la consideración en la que tiene al Opus Dei es bien conocida. En 1978, pocos días antes del primer Cónclave después de la muerte del papa Pablo VI, (en él se eligió al papa Juan Pablo I, quien murió sólo treinta y tres días después) el futuro papa visitó la sede de Villa Tevere y rezó en la tumba de Escrivá. Tras la muerte del sucesor del fundador, el obispo Álvaro del Portillo, en 1994, Juan Pablo II volvió a la prelatura y se arrodilló ante el féretro durante el funeral del prelado general. Esta ruptura del protocolo -el Papa sólo se arrodilla ante los restos mortales de un cardenal- fue contemplado por muchos como un signo de fidelidad a la organización que no regateó esfuerzos para elevarlo al trono papal.
A pesar de la oposición del principal consejero de Pablo VI, cardenal Giovani Benelli, en noviembre de 1982, Juan Pablo II elevó al Opus Dei a la posición de única prelatura personal. Benelli murió de un repentino ataque al corazón el mes anterior. Desde entonces el entorno de la casa papal cada vez más se ha situado bajo el dominio del Opus Dei.
La Obra y sus aliados controlan los hilos de la política papal y el Vaticano, después de años de déficits, vuelve a tener beneficios. Se dice que el secretario papal Stanislaw Dziwisz, es un asociado del Opus. Durante los viajes papales Dziwisz procura saludar a los miembros locales de la forma usual en el Opus Dei. El arzobispo del Opus Dei, Julián Herranz, uno de los miembros más poderosos de la Curia romana, es copresidente del Consejo Papal. Los dos presidentes son decididos defensores del Opus Dei, y uno de ellos ha dado testimonios claves al tribunal romano que investiga la santidad de Escrivá. El portavoz del Vaticano Joaquín Navarro Valls, un miembro célibe, tiene un estatus ministerial en el entorno papal.
En el frente seglar, el Opus Dei está bien representado en toda América Latina, en donde se ha introducido en todos los ámbitos militares y financieros. Por ejemplo en Perú, el Opus Dei ha creado una coalición de empresarios, banqueros y políticos que dieron su apoyo al presidente Alberto Fujimori. Cuando los rebeldes de Tupac Amaru asaltaron la embajada japonesa el pasado diciembre, manteniendo rehenes durante 126 días, Fujimori nombró intermediario al Arzobispo Juan Luis Cipriani, de la diócesis montañosa de Ayacucho, por encima del Arzobispo de Lima, Cardenal Augusto Vargas Zamora, un jesuita. Cipriani, uno de los siete obispos del Opus Dei en Perú, ahora es el candidato favorito para suceder al Cardenal Vargas, que ha sobrepasado la edad de la jubilación, como arzobispo de Lima, lo que tradicionalmente significa promoción para obtener el capelo cardenalicio.
La suerte del Opus Dei en Europa no ha sido tan decisiva. España es la excepción, donde su influencia política ha retomado considerable fuerza tras la victoria electoral del conservador José Mª Aznar. Un devoto católico cuya esposa está próxima al Opus Dei. El gobierno de Aznar es una red de dignatarios del Opus Dei.
La ideología política del Opus Dei ha cambiado poco desde 1950, cuando dos de sus estrategas, Rafael Calvo Serer, entonces director del Instituto Español de Londres, y Florentino Pérez-Embid publicaron sus tratados sobre
el opus Dei como un revitalizador católico de alcance mundial.
Sostenían que la emergencia de una nueva España dentro de la Comunidad Europea representaba una oportunidad ofrecida por Dios para recrear una forma de Catolicismo militante iniciado por el Emperador Carlos V en el siglo XVI. Carlos V fue conocido como virrey de Dios en la tierra. Su política imperial situó a España en la cima de su éxito creativo, pero también agravó la fricciones entre Católicos y Protestantes europeos y terminó arruinando al imperio. No obstante, colocó en el trono de Pedro a dos papas de su elección.
Calvo Serer y Pérez-Embid argumentaban que, con un secularismo galopante dominando el mundo occidental, la única forma de revitalizar la Cristiandad era recuperar la cruzada Católica de Carlos V -ahora no sólo con los recursos de una nación- sino a través de un poderoso y vital movimiento Católico transnacional, encabezado por el Opus Dei. Al igual que el viejo Imperio, la moderna Liga Santa del Opus Dei iba a tener antenas de largo alcance en Latinoamérica y en los Estados Unidos.
La influencia del Opus Dei americano despuntó durante la administración Reagan. La prelatura colocó a sus agentes dentro de la Casa Blanca y reclutó miembros de segunda fila en el Pentágono. Con Clinton la situación es más ambigua, excepto en el caso del FBI cuyo director, Louis Freeh, se dice que es un miembro supernumerario (no célibe). Cuando se le pidió que ratificara tal supuesto, Freeh declinó responder y lo hizo en su lugar un agente especial del FBI. (El portavoz oficial del FBI en Washington nunca había oído hablar del Opus Dei).
"Aunque no puedo responder a cuestiones específicas, observo que les han `informado´ erróneamente" dijo Jhon E. Collingwood, sin dar más detalles.
Sin embargo, parece que era presisamente el agente especial Collingwood quien estaba mal informado, puesto que al poco el Opus Dei admitió que el hermano de Freeh, Jhon, era el director célibe de un gran centro de la Obra en Pittsburg.
En Bélgica, Francia, Alemania e Italia, miembros del Ops Dei están bien situados en sectores comerciales y de banca y dentro de la burocracia de los gobiernos. El Opus Dei fue presentado a la aristocracia católica europea por la Reina Fabiola de Bélgica, que emparenta a través de la Casa de Aragón con la rama española de los Borbones. Uno de los reveses más amargos del Opus Dei ocurrió a comienzos de este año cuando una comisión parlamentaria belga puso a la organización en la lista de sectas religiosas peligrosas, proponiendo una legislación para someterla a estricto control.
El Opus Dei sufrió otro retroceso con la victoria socialista en Francia, donde tiene fuertes conexiones en el sector empresarial. La mujer del presidente Chirac, Bernardette Chodron de Courcel, aunque no es miembro, es una gran simpatizante del Opus Dei. Algunos miembros del Opus Dei ocupan puestos importantes en el gabinete de Alain Juppé, controlando la política gubernamental y las comunicaciones sociales, proponiendo legislación para volver a penalizar la homosexualidad y jugando un papel decisivo para la privatización de TF1, el canal de televisión nacional.
La presencia del Opus Dei en el Reino Unido aunque está bien encaminada no es tan relevante. Su red de colegios, que reciben subsidios de fondos del Estado, se concentra en Londres, Manchester y Glasgow. Sin embargo, el Opus Dei acaba de instalarse en Belfast, donde sus miembros dirigen un club juvenil llamado Citywise relacionado con varios colegios de Irlanda del Norte. Un club similar existe en Dublín. Ambos tienen apoyo de la Unión Europea dentro del programa de la juventud para Europa.
Es parte del modus operandi del Opus Dei no gastar del propio dinero para financiar "buenas obras" excepto como último recurso. Por el contrario, siempre hace uso de los medios de otros, públicos o privados. Los apoyos financieros de los proyectos del Opus Dei muchas veces son fundaciones privadas o entidades públicas como US AID, Adveniat en Alemania, Unesco (cuyo director general, Federico Mayor Zaragoza es del Opus Dei) o las instancias públicas de la Unión Europea, donde la Obra está muy bien representada.
Las escuelas del Opus en Kenya y Nigeria las financia parcialmente el gobierno británico. El Dr. Jhon Roche, por entonces numerario, permaneció diez años como director del colegio Strathmore en Nairobi. Durante este tiempo el gobierno británico pagó un tercio de su salario en una cuenta en Londres, pero a los miembros numerarios se les exige devolver su salario a la prelatura. En este caso la suma total era de 25.000 libras.
Tras dejar el Opus Dei, Roche, -ahora lector en Oxford- interpuso una demanda en el Tribunal Supremo de Londres para recuperar esta parte de su salario retenida en el Reino Unido y otras sumas que adelantó a la prelatura. El Opus Dei ganó el caso negando que le debiera nada. Más tarde, Roche y sus abogados cuestionaron la autenticidad de ciertos documentos presentados por los defensores. Posteriormente los abogados del Opus Dei admitieron que "algunas de las cartas expuestas no habían sido escritas en la fecha que indicaban sino en 1976" después de archivar el caso. A Roche se le pidieron disculpas y recibió 6.500 libras como parte de un acuerdo amistoso.
Si, como es de esperar, el Arzobispo Cipriani recibe un gorro rojo en el próximo Consistorio ?la reunión de los cardenales con el Papa? será el primer cardenal del Opus Dei. Como conservador latinoamericano, joven (53 años) y de formación deportiva (fue atleta olímpico) constituye un excelente candidato papal para el próximo Cónclave. Con los 77 años del Papa Juan pablo II y su pobre salud muchos piensan que el próximo Cónclave no puede estar muy lejos. Si sale elegido un Papa del Opus Dei, los hijos de José Mª Escrivá habrán creado con éxito una estructura de poder neo-Renacentista de sorprendentes paralelismos con la que construyó el Virrey de Dios en el siglo XVI.
Iglesia Católica: La Mas Satánica y Asesina de las Sectas
Iglesia Católica: La Secta mas asesina de la Historia
Mucho se ha dicho de las sectas satánicas que han culminado en matanzas y suicidios colectivos. Hace algún tiempo en el desaparecido periódico El Reportero se hizo un análisis sobre unas sectas minoritarias y su obvio interés materialista; sectas estas que nunca estuvieron en una perspectiva ideológica de altura y corrección bíblica. Es obvio que los Mita, los seguidores de Soto Santiago y tantos otros, siempre estuvieron envueltos en una nebulosa teológica de carácter herético y carentes de verdades que ofrecer al mundo. Nosotros, contrario a eso, nos caracterizamos por nuestro énfasis ideológico y bíblico, pues a la luz de este maravilloso libro es que todo lo consideramos, y fundamentados en él (la Biblia) sostenemos nuestras ideas y enfrentamos cualquier reto que se nos haga al exigírsenos dar testimonio de nuestra fe. No tememos a ningún cuerpo ministerial o sacerdotal en la confrontación de nuestras ideas, a la luz de la Escritura.
Nuestra pretensión obvia o evidente no es la consecución de riqueza material, es simplemente el apresto y defensa de lo que es el Evangelio a la luz de la Escritura. Por eso guardamos con celo la enseñanza del siglo XVI que defendiera con éxito un ex monje católico llamado Martín Lutero. Ese señor (a quien de paso le consideramos el segundo ángel de Apocalipsis 14:8), junto a sus seguidores, logró redefinir a Pablo y el concepto bíblico de la justicia que es por la fe. Nosotros también, en el trasfondo de ese fundamental principio evangélico que la Escritura sostiene, estamos ahora en estos tiempos realizando la obra del tercer ángel de Apocalipsis 14, y en el trasfondo de la justicia que es por la fe estamos presentando al mundo los acontecimientos finales para beneficio de todos los hombres. Dicho de un modo claro, nuestro énfasis no es comercial, sino teológico. Tenemos un mensaje que ofrecer al mundo, mensaje este que es claro, preciso y contundentemente bíblico. Vertimos nuestras ideas por medio de este medio que está y estará a nuestra disposición, mientras que otros medios nos tratan de ridiculizar y de cerrar sus puertas, sin embargo, sus puertas están abiertas para permitir los conceptos equivocados y heréticos de adventistas, pentecostales y católicos.
En esta serie de artículos nos proponemos inicialmente demostrar las barbaries, el énfasis comercial y el carácter herético del catolicismo romano. Si en la serieMercaderes del Templo no fueron mencionados ahora vamos a hacerlo detalladamente. Así como Cristo combatió el pecado y amó al pecador, nosotros combatimos la herejía y amamos al hereje. Las ideas paganas y antibíblicas que Roma ha atado es lo que señaló el profeta Daniel; leamos: "Dijo así: La cuarta bestia será un cuarto reino en la tierra, el cual será diferente de todos los otros reinos, y a toda la tierra devorará, trillará y despedazará" (Dn. 7:23). Esta cuarta bestia o reino que es diferente, no es otra cosa que el imperio político-eclesiástico que Roma representa; es de ahí que sale un cuernopequeño y crece hasta lo sumo, donde se representa, ya no el imperio combinado, sino el imperio religioso que es el romanismo Papal católico que ha destrozado la tierra imponiendo y desarrollando una teología antibíblica que ha conducido y conducirá a millones de almas a la condenación. Pero este poder no sólo conduce a la condenación de las almas, sino que ha sido históricamente hablando la más grande y mortífera (en términos de la muerte presente) institución en la historia de la civilización humana.
Comencemos a hablar un poco de esta institución, que constituye la más abarcadora secta satánica que ha existido en el mundo religioso de occidente. Mientras las sectas satánicas de Jim Jones y David Koresh cobraron una ínfima cantidad de vidas, Roma ha propiciado la muerte de miles y hasta millones de almas. Recuerden ustedes las Cruzadas promovidas por la Iglesia Católica, la Inquisición y otros asuntos como las Hogueras de Smithfield que han redundado en miles y miles de almas muertas. Es muy cierto que las sectas suicidas han sido levantadas por el diablo, pero no es menos cierto que un poder envuelto en tantas matanzas no proviene de Dios, aunque se quiera justificar su historia tras el velo de la piadosa apariencia de monjes y sacerdotes cuya altivez y soberbia se ha manifestado ante la sociedad mundial del pasado y del presente. Recordemos el triste caso de Galilian Galileo, quien al descubrir que la Tierra no era centro del Universo, derribó la triste posición asumida por la Iglesia Católica, costándole la libertad cuando fue encarcelado por dis que la Santa Madre Iglesia Católica, institución esta que históricamente ha estado llena de una soberbia increíble y de una desfachatez que raya en la opresión y la injusticia.
Si fuésemos a descubrir uno por uno los desmadres, agresiones e injusticias de Roma no tendríamos espacio suficiente en miles de libros. La historia es el peor enemigo de Roma. No pretendo en este artículo inicial hacer un recuento de los ultrajes romanos, simplemente apunté en esa dirección incidentalmente para colocarla en el lugar que le corresponde cuando de sectas y sus perjuicios sociales hablemos. La triste realidad de este poder institucional radica en su enseñanza básica: salvación por fe, más obras; caemos nuevamente en la controversial lucha de la Reforma de Lutero y su principio salvífico.
Por aquello de que las ideas se combaten con ideas vamos a poner frente a frente la teología romana vs. la postura bíblica, que es el equivalente de decir la de Cristo y los apóstoles vs. la de Roma, descubriendo así cuál es la causa de esa soberbia tan marcada que exhibe Roma.
Analicemos ahora el punto básico del concepto de salvación católico-romano; vamos a encontrar que esa es la causa que ha producido unos efectos desastrosos y ha originado la exaltada soberbia romana. La Escritura enseña que para ser salvos hay que reconocerse como injusto, ante esa realidad podemos someter nuestro ego, pues habríamos de estar conscientes de nuestra condición moral. Por ejemplo: Pablo enseña a la luz de Romanos 3, donde hace un resumen de la condición individual del género humano, "que no hay justo, ni aun uno" (Ro. 3:10). Al no aceptar esta básica enseñanza, Roma se ensoberbece. Cristo había dicho antes que Pablo: "...No he venido a llamar a justos, sino a pecadores" (Mc. 2:17). Ofrecemos aquí un claro ejemplo bíblico de los principios en controversia cuando Lutero provocó la lucha del siglo XVI: En la parábola del publicano y el fariseo está clara la enseñanza de un soberbio cristiano (que es el fariseo) vs. un reconocedor de su condición como lo es el publicano. Esto ejemplariza la soberbia posición de la Curia romana vs. un humilde cristiano que reconoce su condición de incompetente.
En la Escritura leemos del siguiente modo: "Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el otro publicano. El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano; ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano. Mas el publicano, estando lejos, no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí, pecador. Os digo que éste descendió a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece, será humillado; y el que se humilla será enaltecido" (Lc. 18:10-14). Nótese como fue salvado (justificado) aquel que reconoció su pobre condición de pecador, mientras que el fariseo, quien se exaltó (como lo hace el Papa, los cardenales y los sacerdotes), obviamente fue condenado. La teología de Pablo, redescubierta por Lutero, nos enseña de una manera clara y precisa que para ser salvo hay que reconocer nuestra condición de ególatras pecadores y depender de la justicia de Cristo para salvación; mientras que el romanismo herético proclama la santidad e impecabilidad de algunos hombres, a los cuales llama santos y canoniza; tremenda soberbia esta demostrada por un poder terrenal como lo es el catolicismo romano. Si lo básico es distorsionado, como lo es por Roma, qué me dirá usted entonces que será lo accesorio, por aquello de que "lo que mal comienza, mal acaba".
El hombre de pecado conforme lo declara Pablo en Segunda de Tesalonicenses 2:3-6 es una alusión directa a Satanás o Lucifer, alusión esta que se proyecta hacia el Papa de Roma, su representante en la Tierra, quien -como es señalado en estos versículos- "se sienta en el trono de Dios, como si fuera Dios, haciéndose parecer a Dios". No hay otra persona en la historia quien tan claramente satisfaga el señalamiento bíblico como el aludido jerarca de la Iglesia Católica. Pero ¿de dónde se saca este caprichoso señor que él puede determinar quién es un santo?, si sólo Dios es quien puede penetrar el corazón de los hombres y descubrir allí sus motivaciones. No hay duda, se rigen por la vista y la apariencia, pero no por la fe, y menos por la Palabra.
Te he planteado, amigo lector, de una manera precisa y constatable por la Escritura la realidad en torno a esta secta institucionalizada que se desprendió de la iglesia apostólica y se constituyó en la madre de las abominaciones. Es Roma la mujer embriagada que marcha sobre la bestia escarlata de Apocalipsis 17:3. Es necesario que entendamos que Roma ya no tiene nada que ver con las enseñanzas apostólicas, y que el desprendimiento fue uno de carácter ideológico. Lo concebido por Roma está totalmente desvinculado de la iglesia original que los humildes apóstoles de nuestro Maestro forjaran. El señalamiento de que son la iglesia original es un estribillo que pretende conectarla a la iglesia apostólica original, pero... ¡never happen! como se dice en el idioma de Shakespeare.
La Controversia del Siglo XVI
Evaluemos básicamente el siglo XVI. Como hemos señalado, para el siglo XVI surgió la Reforma, provocada por un monje agustiniano llamado Martín Lutero. Este sencillo y humilde monje -nacido en Eisleben, Alemania, y proveniente de familia de escasos recursos- descubrió que el hombre es salvado por la fe sin las obras de la ley. Acostumbrado ya a una teología aprendida en los seminarios educativos de la época, que Roma sostenía, cambió su concepción salvífica de un "haz y vivirás" a un "vive para hacer, agradecido de Cristo que pagó por tus pecados". Mientras subía la escalinata de la catedral de San Pedro de rodillas, Lutero, quien llevaba una vida de sacrificio conforme le habían enseñado, fue impresionado por el Espíritu Santo por medio de la Palabra, y mientras se pelaba las rodillas ascendiendo, su mente se concienció cuando en ella brilló la luz por el conocido versículo de Romanos 1:17 que dice en su parte final: "...Mas el justo por la fe vivirá"; señalamiento este que su inspirada mente procesó en un instante y se dijo a sí mismo en su análisis: De manera, que el versículo dice que el que es justo por creer vivirá eternamente, no dice, el justo por sus obras vivirá, sino, por la dependencia en Cristo vivirá.
Al interpretarlo de ese modo el ex monje agustino se levantó y determinó no hacer un sacrificio más, sino depender de Cristo, su justicia, y vivir para compartir tan extraordinario mensaje de salvación. Eso es en resumen lo redescubierto por Lutero. Parece ser que viabilizando su enorme sacrificio se preguntó: ¿Y por qué Dios me exige esto? Y Dios le contestó por la Palabra. Actuó como si dijese: Dios no exige eso, Dios le exigió un sacrificio a Su Hijo por amar tanto a la humanidad.Nota:
Sentimos un hondo respeto por los creyentes católicos, adventistas, pentecostales y de otras denominaciones; pero os decimos en palabras sinceras que hemos sido levantados por Dios para proclamar Su verdad y atacar la herejía. Respeto no significa condescendencia hasta el caos. Recuerde el amigo lector que es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres. Si permitimos el uso del vocablo respeto para detener la verdad, estaríamos consintiendo en sustituir la verdad por un sofisma. Cristo declaró en una ocasión: "El celo de tu casa me consume", y nosotros sentimos igual que Él, pues Cristo me ha declarado que soy Su hijo y Su hermano menor, y se siente orgulloso de que yo siga sus pasos. Por consiguiente, a nosotros también nos consume el celo por la casa de Dios, y marchamos hacia adelante haciendo uso de la libertad religiosa que la Constitución nos permite tener. Las ideas se combaten con ideas y no con personalismos; el que nos quiera combatir que pruebe que estamos ideológicamente equivocados a la luz de la Palabra de Dios. Esté el amigo lector consciente del hecho de que si decimos que la declaración de la verdad es ser irrespetuoso, entonces estaríamos aceptando que Cristo, Lútero y Pablo fueron los hombres mas irrespetuosos del mundo cuando denunciaban el "establishment" representado por el sanedrín judío. Hoy por hoy todos reconocen que Cristo fue el hijo de Dios, Pablo Su discípulo y Lutero el gran guerrero ideológico que provocó la restauración del Santuario Celestial. Este servidor, quien es un estudioso bíblico, sigue ese patrón de conducta de sus predecesores, porque "la verdad está por encima de todos los hombres, no es opcional ni negociable". Por eso no tranzamos con nada ni con nadie, pues marchamos estoicamente en favor del Evangelio.
El Satanismo en la Iglesia Catolica y la Adoracion de Imagenes
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Las Horribles mentiras de la Iglesia católica.
Las mentiras de la iglesia.
Desde el inicio de los tiempos la iglesia católica nos ha mentido, y no solo por el hecho de robarnos injustamente.. ha no me crees, ¿te cobran por casarte? SI ¿Te cobran por bautizarte? SI ¿Te cobran por confirmarte? SI ¿Te cobran cuando te mueres? SIIII...... Pero realmente ese no es el verdadero problema, digo, la sociedad ha necesitado una deidad desde el principio de los tiempos para justificar sus errores, y para sentirse seguros, no es sorpresa que la gente dé dinero para "Desaparecer sus pecados", pero hai que entender que muchisismas cosas y palabras que conocemos fueron algún días inventadas por la iglesia, ah no me crees te lo demostrare.
Tu conoces la palabra PAGANO. .... Para los que la conocen se le asocia a el "satanismo" pues ese es un gran error. La traducción de la palabra pagano es "HOMBRE DE CAMPO" así es, los paganos fueron una especie de religión que se formó mucho antes que la iglesia; y que constituía una gran parte de los creyentes en el territorio romano en la época de la formación de la iglesia, esto no era conveniente para la iglesia entonces, la iglesia no tenía el poder suficiente (aun) para convertir a todos los paganos a católicos y se publicó un poco después que lo Paganos eran un sacrilegio que atentaba contra el poder de dios. entonces en la época de constantino (se dice erróneamente que el era judío y no, el era pagano) se decidió que Roma sería oficialmente un pueblo católico(Claro que constantino vio ganancia y dijo de aquí soy) pero, no se podía con todos los Paganos, entonces se desdió que se incluirían algunas de las mayores costumbres de los paganos en la religión católica te sorprendería cuantas cosas que realizas constante mente son costumbres religiosas de esa "secta satánica" a la que llaman paganos.
* La misa del domingo fue hecha en ese día por que para los paganos se hacía un culto al dios del Sol.
*La aureola de los santos y ángeles es un símbolo pagano también.
* Los cuernos del "diablo" y su asociación con la cabra se creo por el mas conocido dios pagano que era una cabra. ( me salgo del tema para una aclaración también el tridente del diablo es el tridente original de Zeus Uno de los primeros dioses que a la iglesia obviamente no le gustaba.
CONOCES ESTE SIMBOLO
Su constante asociación con "Satanás" me parece intrigante pues no es mas que este:
El simbolizo PAGANO de los 5 elementos juntos.... Agua-Tierra-Fuego-Aire-Espíritu juntos perfectamente.
La iglesia ah inventado cosas contra sus enemigos desde el principio de sus tiempos......
Unos datos mas Asesino: es una palabra para describir a alguien que mata a otra persona. Proviene de la palabra ASSASIN una (tambien supuesta) secta. La iglesia cuando trató de eliminar a las minorías religiosas competentes mató a la mayoría de su "clan" en un ataque y ellos como venganza empezaron a matar a alguna personas importantes de la iglesia. Bajo los efectos del "Hachís" una planta prima-hermana de la marihuana que tiene un efecto algo parecido matando a altos mandos de la iglecia se ganaron una gran difamación argumentando la Grecia que eran satánicos y que debían acabarlos.
Otro gran ejemplo es la santa inquisición la matanza mas reconocida del mundo. Masacres injustificada de científicos y Eruditos argumentando erejía muchas de estos grupos empezaron a tomar venganza.
iglesia católica = secta satánica
"Estricta y jerárquicamente estructurada, totalitaria interior y exteriormente, ávida de poder y dinero, reverenciando a cultos misteriosos y con un gurú infalible a la cabeza" - estos son los atributos usuales de una secta, como constantemente aseguran los encargados eclesiástico de las sectas.
A ninguna otra organización cabe tan perfectamente esta caracterización como a la iglesia católica-romana.
Un árbol genealógico del crimen
En un punto sobrepasa sin embargo, a todas las demás que tanto le gusta apostrofarlas como "sectas": Según el juicio de peritos históricos no existe otra organización mundial, que en "la antigüedad, edad media y tiempos modernos, inclusive y en especial en el siglo 20, se ha cargado tan abominablemente con crímenes, como la iglesia cristiana, y en especial la iglesia católica-romana",Karlheinz Deschner. Y el ex jesuita Conde Hoensbroch constata: Durante siglos los papas han estado a la cabeza de un sistema de asesinato y sangre, que en nombre de Dios y en nombre de Jesús ha asesinado más personas, ha culturas y ha causado más desolación que cualquier guerra, y alguna peste.
Genocidio y terror hasta el último tiempo
Las implicaciones eclesiásticas en asesinatos, llegan hasta el presente: Piénsese en el asesinato de cientos de miles se serbios ortodoxos en la mitad del siglo pasado, bajo la determinante participación de sacerdotes católicos y la silenciosa tolerancia del Vaticano; o en la masacre en Ruanda, en la que participaron sacerdotes y monjas católicas, quienes entretanto fueron condenados por genocidio; o en los crímenes de fanáticos católicos y protestantes en Irlanda del Norte, que costaron miles de vidas humanas.
Todavía a mediados del siglo 20, entre 1941 y 1943, en Croacia fueron asesinados aproximadamente 750.000 serbios ortodoxos - bajo la decisiva participación de sacerdotes católicos y con la silenciosa aprobación del Vaticano (Karlheinz Deschner, Un siglo de historia salvífica, tomo 2). Cuadro derecha. El nuncio papal con el jefe fascista Pavelic (derecha), que había ordenado la masacre.
En Ruanda en aprox. 100 días fueron asesinados 800.000 personas. La iglesia era la única, que con autoridad, habría tenido la posibilidad de parar el baño de sangre. Pero "la mayoría de sus sacerdotes y monjas han observado sin intervenir, en 1994, en el baño de sangre o incluso ayudaron a los asesinos"(revista Der Spiegel N° 1/2000).
Crímenes sexuales
Aún casi desconocido es la generalización de los crímenes sexuales actuales, ante todo por parte de sacerdotes católicos, pero también de pastores evangélicos, que ahora después de ocultarlos durante muchos años por parte de los superiores de la iglesia, ven la luz del día.
En los Estados Unidos se desencadenó un alud - con motivo del enjuiciamiento de John Geoghan de 66 años, que abusó durante años de docenas de niños pequeños. El diario alemán Süddeutsche Zeitung escribió el 22.3.2002: "El caso de Geoghan no es a diario, pero tampoco representa una excepción en la iglesia católica americana. Desde su condena, más de 1.600 sacerdotes de todas las partes de los EEUU, fueron acusados por acoso sexual, de ellos sólo 80 en su propia diócesis de Boston. Como un incendio en la pradera se extiende el escándalo: A diario se atreven cada vez más creyentes a dar publicidad, e informan que cuando fueron niños o adolescentes fueron tocados y manoseados por sus sacerdotes, confesionarios y capellanes. El público se entera y recibe un shock de cómo los jerarcas eclesiásticos durante años e incluso decenas de años, han ocultado, encubierto y callado los escándalos. Habitualmente nunca se llegó a procesos. Generalmente fué comprado el silencio de los niños afectados y de sus padres. Por lo menos de 1.000 procedimientos y acuerdos extrajudiciales, desde la mitad de los años 80. Los abogados dicen muchas veces: Los acusadores fueron compensados con unos cuantos miles de dólares, a veces también con millones. En total, así informa el New York Times, la iglesia en los EEUU ha gastado la casi increíble suma de unos mil millones de dólares en compensaciones y silencios."
Hace unos pocos días se supo que la policía federal FBI, había desmantelado una asociación de pornografía infantil y que había detenido a unos 50 sospechosos. Las autoridades comunicaron que entre estos había varios sacerdotes.
Obispos como criminales sexuales
También en la iglesia católica de Francia, sacerdotes pedófilos cultivan sus pasiones. Una vez, incluso un obispo fué condenado porque había encubierto a un subordinado. Últimamente el obispo auxiliar, Jean-Michel Di Falco, de Paris llegó a integrar la lista de criminales sexuales eclesiásticos. Un hombre de 41 años lo acusa junto a un abogado, de violación. El obispo tuvo suerte, ya que esto aconteció hace 30 años y estaba prescrito. Su iglesia aparentemente, piensa enviarlo a Roma.
Hace poco en Polonia fué desenmascarado incluso un arzobispo como un criminal sexual. El diario alemán Der Tagesspiegel del 25.2.2002 informó: "El escándalo lo aireó el diario Rzeczspospolita", que dejó atónitos a sus lectores, mayoritariamente católicos, con la impactante revelación sobre el "pecado en el palacio del arzobispo". Todo indica que uno de los representantes de más alto rango en la jerarquía de la iglesia católica, ha acosado sexualmente tanto a sus subordinados como a los laicos de su diócesis, escribió el tabloide: Ahora es tiempo de romper el silencio. Por lo menos desde hace dos años se habrían conocido.
El Pastor abusó de sus confirmantes: "Procreamos un héroe sobre el altar."
Las "debilidades" del arzobispo en círculos eclesiásticos, informa Rzeczspospolita. Por la preocupación de sus estudiantes el director del seminario, distante a 200 m del palacio obispal habría prohibido las visitas de Paetz. Cartas de protestas de sacerdotes y laicos, contra los abusos del arzobispo homosexual, al sínodo de los obispos de Polonia, al nuncio apostólico en Varsovia y al Vaticano no habrían tenido eco durante mucho tiempo. El redactor jefe de una revista católica, que presionaba por la aclaración de los reproches, habría sido enviado por castigo a una misión a Zambia, escribió el diario." Y el Tagesspiegel cita a una católica que dice: "Estoy contenta de que mi hijo nunca fué acólito."
Pastores libidinosos
En Alemania, en el presente y en primera línea llaman la atención pastores evangélicos por delitos sexuales. Por ejemplo el pastor de Schkeuditz, que ahora está acusado por acoso sexual en 42 casos en contra de adolescentes, como lo informa el tabloide Bild el 7.2.2002. El agrupó alrededor suyo, principalmente muchachas.
Cuando las niñas estaban desnudas, el perverso pastor las filmó.
Con jóvenes de su comunidad eclesial, habría practicado sesiones ocultas con magias y péndulos, con los cuales hacia sumisas a las niñas. Su colega de Ostfriesland lo hacía con confirmandas. A una de ellas la conminó: "Procreamos a un héroe sobre el altar" (Bild, 13.3.2002). El salió bastante inmune con un año de cárcel en libertad condicional.
La cifra oscura de los delitos sexuales de pastores y sacerdotes, al parecer es muy alta, porque los niños y los padres no se atreven a llevar a la publicidad las pocas apetecibles situaciones en las sacristías y en los hogares juveniles. Pero el "silencio de los corderos" se ha quebrantado. Un abismo de escándalos se abre.
El papa apacigua
Hace unos pocos meses se recibió un informe sobre un sistema pérfido de explotación sexual de monjas y novicias por sacerdotes y obispos. Lo peor debe ser en África, donde el clero por el peligro del SIDA, evitan los prostíbulos buscando el placer entre sus propias filas. De informes detallados, el Vaticano tiene conocimiento de acosos sexuales e incluso violaciones de monjas, por parte de sacerdotes y obispos.
La revista alemana Spiegel del N° 13/2001 informa: "Sacerdotes y obispos católicos coaccionan a monjas y a novicias para el sexo - muchas veces a la fuerza". Hermanas embarazadas son obligadas a abortar o terminan - en países africanos - como segunda o tercera esposa en familias extrañas. Monjas embarazadas involuntariamente, muchas veces son expulsadas de sus congregaciones. En un convento de Malawi, 29 monjas quedaron embarazadas, en otro convento fueron 20. Cuando la superiora fué a buscar ayuda a su obispo, fué castigada disciplinariamente. Se conocieron casos en 23 países.
Y si las víctimas quedaban embarazadas, eran obligadas a abortar. Cientos de estos informes están a la vista del Vaticano. No sólo de África, sino de otros 23 países más.
Durante mucho tiempo se trató de silenciarlo todo. Ahora el papa escribió un mensaje a sus sacerdotes como apaciguador de los "pecados de algunos de nuestros hermanos que se rinden al poder del mal". Recomienda rezar y confesarse. ¿Esto ayudará a las innumerables víctimas por abusos sexuales, lisiadas física y espiritualmente?
Misteriosos cultos
A lo demoníaco "de la maldad", que constantemente vuelve a aflorar en las grandes sectas eclesiásticas, se añade lo demoníaco de las costumbres paganas y cultos de una primitiva religiosidad de la antigua Babilonia.
Una minoría de católicos sabe que, la enseñanza de fe proviene mayoritariamente de cultos de misterios paganos y que fueron introducidos por emperadores romanos. A continuación sólo unos ejemplos:
Incluso la mitra del papa, ya la llevaba el dios-pez Dagon. Jesús no se vestía con trajes o sombreros de cultos paganos.
Janus con la llave de Pedro y el gallo.
Procesiones, peregrinaciones, veneración de santos, incienso, acólitos, agua bendita, custodias, fiestas de navidad, pascua y otros cultos festivos - todo esto no proviene de Jesús de Nazaret, sino de antiguos cultos de misterios.
Arriba: Isis y Horus, Semiramis con Tammuz
Abajo: Devaki con Krishna, Indrani con hijo
El culto mariano
La "reina de los cielos", que es venerada en la iglesia católica, es un plagio de la "diosa madre" que ya fué venerada siglos antes del nacimiento de María por ejemplo, como Diana, Artemisa o Astarté, la diosa fenicia de la fecundidad.
La "madre de Dios" también es una copia de Isis, la diosa egipcia de la fertilidad, que es representada de pié sobre una media luna - al igual que María hoy en día.
Que este culto haya sido introducido en la iglesia católica-romana, se debe al emperador de Roma oriental Teodosio II, quien convocó el concilio de Efeso (431), que dogmatizó a María como "Paridora de Dios", e hizo condenar al entonces patriarca de Constantinopla Nestorio, como hereje "infame". Su crimen: Él advirtió contra el culto de una "madre de dios", María sólo podría ser designada como "paridora de Jesús". Pero el culto mariano ganó gracias a que una muchedumbre fanatizada, que marchaba por la ciudad de Efeso, que hace tiempo mantenía en alto el culto a Diana y la ensalzaba como "gran madre".
Un misterio pagano llegó a ser parte integral de la enseñanza de fe católica y quedó hasta ahora.
El culto de las reliquias
La secta católica es la única, fuera de algunas nativas, por ejemplo en Nueva Guinea, que honra partes de cadáveres, los venera e incluso esperan sanación a través de ellas.
En los antiguos cultos de misterios se enterraban los huesos de "dioses" en diversos "lugares santos". Egipto estaba lleno de estos entierros en los cuales eran honrados los restos óseos de sus "Dioses muertos". Desde tiempo, se ha demostrado históricamente que el uso religioso de objetos, partes de cuerpos y vestimentas, de los "llamados santos", se practicaba mucho antes del cristianismo, referido a la religiosidad corporal, que posteriormente fué adoptada por la iglesia. El culto religioso católico, en el cual son honrados los huesos de fallecidos e incluso requeridos para "sanaciones milagrosas", se revela como la continuación de la magia pagana. Incluso en cada altar debe estar incluido un fragmento de un hueso de un santo, para que en él se pueda celebrar el "santo sacrificio de la misa", que es realizado como repetición del "sacrificio de sangre de Jesús".
Canibalismo en el altar
El que quiera tomar en serio la creencia de la iglesia, debe creer que el sacerdote ante al altar, mediante determinadas palabras ("hoc est enim corpus deum" de donde proviene la expresión "hocus-pocus"), transforma realmente la hostia y el vino en la carne y la sangre de Cristo. Queda sólo el aspecto exterior, mientras que "verdaderamente, realmente y substancialmente está contenido el cuerpo y la sangre de cristo" (Catequismo). El que no cree en esto, desde el concilio de Trento en el año 1551 está condenado para siempre. El sacrificio de la crucifixión de Cristo repetido por el sacerdote - día a día, año por año, siglo por siglo, aunque según la creencia de esta iglesia, hace tiempo que éste habría resucitado.
También esta repetición ritual del sacrificio de la muerte de Jesús, no tiene ninguna relación con Cristo, si no se incluyen cultos primitivos de ofrendas, donde fueron ofrendados animales y personas, para apaciguar a una aparente divinidad airada. Pablo implantó este ideario en el cristianismo en formación: Jesús de Nazaret habría ofrecido un sacrificio de sangre para limpiar a los hombres de sus pecados. Esta horripilante imaginación, que Dios necesitaba a su hijo como víctima de degollación, para que el humano se libere de los pecados fué, desde tiempos inmemoriales, un bien común de casi todas las religiones de misterios.
El punto culminante del culto de misterios de acuñación pagana es la comunión, en la cual el sacerdote y el creyente, comen y beben la carne y la sangre de Cristo, no distinto de cómo fué costumbre en los cultos de Mitra y Osiris. En Egipto como parte del rito, era bendecido un bizcocho y con esto transformado en la carne de Osiris, enseguida este bizcocho era comido acompañado por vino. La imaginación de comerse la carne de un dios, tiene un origen caníbal. Sacerdotes paganos se comían parte de todas las víctimas, también carne humana, por lo cual la palabra caníbal se remonta a la palabra cahna-bal es decir, "sacerdote de Baal".
También la mística de sangre del viernes santo, está emparentada con el culto a Osiris y también al culto de Attis. Porque allí también existió un "día sangriento", en el cual se paseaba a una imagen del dios fallecido, fijado en una pértiga. En el cristianismo eclesiástico, este culto se ha eternizado con el cuerpo en la cruz. Uno se ha acostumbrado tanto a esto, que sólo a unos pocos les llama la atención, que con el hombre muerto en la cruz se esta burlando del Cristo resucitado.
Emperadores romanos dictaron el credo católico
Esto empezó en el concilio de Nicea (325), que fué convocado por el emperador Constantino, para apaciguar un conflicto teológico. Unos (los seguidores de Atanasio) eran del concepto que Jesús el Cristo, es el mismo Dios (de la misma esencia con Dios), mientras que los otros (los seguidores de Ariano) veían a Jesús como hijo de Dios (en esencia semejante a Dios). En el culto a Mitra existía igualmente un hijo de dios, del cual los sacerdotes enseñaban que éste era dios. Esta creencia correspondía a la concepción romana. Constantino, el táctico político que necesitaba al cristianismo como fundamento del entendimiento mundial de su poder estatal, quería impedir esta controversia y reunió a obispos afines a él a un concilio, que él mismo dirigía y que mediante edictos estatales ordenaba, cual sería la fe correcta, Cristo es de la misma esencia que Dios. Esta formulación imperial aún hoy se encuentra en la confesión de fe católica. Y corresponde exactamente a las religiones de misterios griegas.
También la trinidad de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, como la posición de ser la "única iglesia salvadora", fué decretado por un emperador romano, Teodosio I en el concilio de Constantinopla (381). El convocó el concilio, y uno de sus juristas, a quien rápidamente se bautizó y se le ascendió al arzobispado, se hizo cargo de la dirección de la reunión para llevar la fórmula de la trinidad de forma irreprochable, al papel. Al mismo tiempo la iglesia fué declarada "santa" y "apostólica". Lo que Teodosio y su jurista Nectarius hicieron aprobar, es hasta hoy parte del credo de todas las confesiones "cristianas".
También en el concilio de Calcedonia, determinó un emperador romano, lo que hasta hoy aún rezan los católicos. El concilio fué convocado por Marción, un emperador soldado, pero la dirección la llevaba su esposa Pulcheria, una ex monja que ahora hacía política. El concilio era guiado por altos funcionarios del estado. Se determinó que Cristo es al mismo tiempo, "verdadero Dios y verdadero hombre". También esta fórmula se encuentra hasta hoy en la confesión de fe de la iglesia católica-romana.
Eterna condenación
De forma más pertinaz, influyó en las enseñanzas de la iglesia Justiniano en el concilio de Constantinopla (553). El emperador romano oriental se había hecho cristiano hacia fuera, pero siguió siendo un político romano de poder. Conflictos religiosos debían se suprimidos sin consideración a su contenido desde su inicio. Si aquí alguien invocaba la enseñanza del renacimiento de Origenes o la redención de todas almas, no sólo era secundario, sino en relación a las razones de estado no tenían ninguna importancia. Por esto el emperador no titubeaba y le daba a la asamblea nuevos anatemas. Dos de estos dicen: El que sostiene que el alma existe antes de su encarnación corporal, este sea maldito. El que cree que al final de todos los tiempos todas las almas y humanos vuelvan a Dios, sea maldito.
Aquí la religión estatal romana se despedía definitivamente del contenido central de la enseñanza de Jesús de Nazaret: De su mensaje de un Dios amante, que no condena a nadie, sino que traerá de regreso a todas las almas y personas, la totalidad de la creación caída, a la eterna patria - mediante la fuerza redentora de Cristo y el seguimiento de sus enseñanzas, a las cuales también pertenecen el conocimiento de la existencia del alma antes del nacimiento y la posibilidad de reiteradas reencarnaciones. Desde este momento la iglesia tenía en sus manos una de las más poderosas armas: La amenaza de la eterna condenación, que en los próximos 1.500 años aplicó con mucha efectividad. También llegó a ser base espiritual de la inquisición y de las cruzadas que le costó la vida a millones de personas.
Llamados al asesinato de Lutero
También resultaba peligrosa para la vida, la ideología de la iglesia evangélica-luterana, especialmente la de su fundador, que hasta hoy es su modelo. Martín Lutero llamó a la ejecución de heterodoxos pacíficos (por ejemplo, padres que no querían dejar bautizar a sus recién nacidos). Y a predicadores que no eran licenciados por su iglesia, los quería entregar al verdugo. Él decía: "Si el quiere predicar, entonces que demuestre su profesión y mandato [La Iglesia] ... si no quiere, entonces la superioridad entregue a este felón al verdugo."
Contra los campesinos rebeldes instigaba: "Clava, golpea, estrangule aquí el que pueda, si por esto mueres, bien por ti, una muerta más dichosa nunca la conseguirás ..."(Edición de Weimar 18, pág. 357)
Lutero llamó a estrangular y matar a los campesinos rebeldes.
Lutero persiguió a los judíos - Martín Lutero: "Si yo bautizo a un judío, entonces querré llevarlo al puente del río Elba, colgarle una piedra en su cuello, empujarlo hacia abajo y decir: Te bautizo en el nombre de Abraham" (citado según el obispo regional Martin Sasse, Lutero sobre los judíos - fuera con ellos 1938).
Y a sus conciudadanos judíos los perseguía exhortando: "Se debería prender fuego a sus sinagogas y escuelas, ... en honor a nuestro señor y la cristiandad, para que Dios vea, que nosotros somos cristianos ..."(De los judíos y sus mentiras, tomo 8, pág. 88).
Esto son sólo tres ejemplos de una abundancia de escritos de persecución y soeces oprobios, con las cuales Lutero combatía durante años a bautistas, judíos y brujas, llevándolos a la muerte. En relación a los campesinos decía: "En la rebelión he matado a todos los campesinos. Toda su sangre está sobre mi"(Discursos, edición de Weimar 3, pág. 75).
Lutero exigió el "descabezamiento"
de todos los disidentes.
Hitler alabó a Lutero como "un gran hombre", pues: "Él vio a los judíos, como nosotros hoy comenzamos a verlos."
Y el obispo evangélico Sasse sobre la noche de los cuchillos largos, alabó a Lutero y a Hitler como aliados: "El 10 de Noviembre 1938, en el cumpleaños de Lutero, en Alemania arden las sinagogas. Del pueblo alemán será ... para que el combate bendecido por Dios de nuestro Führer, sea coronado para la liberación total de nuestro pueblo ..."
El conocido filósofo Karl Jaspers escribió sobre Lutero. "Sus consejos contra los judíos, Hitler los ejecutó de forma exacta."
Cuando mueren soldados en la guerra contra los turcos, llegan al cielo: "... con gozo moved el puño, golpead sin aprensión, asesinad, robad y dañad, todo cuanto quieran ... si por esto son muertos, bien, no sólo son cristianos, sino también fueron obedientes y fieles súbditos, que han hecho aportes a sus superiores. Dichosos y santos sean eternamente ..."(Tomos 4, pág. 494).
A los usureros los querrá pasar por la rueda y abrirles las arterias (Tomos 7, pág. 415) y para cónyuges infieles, él exigía la muerte: "... mejor sería: muerto, muera con el, para evitar malos ejemplos ... es culpa de la autoridad: Por qué no matáis a los adúlteros?"
(citado según H. J. Böhm, Martin Luther - ein Mythos zerbricht [Martín Lutero - un mito se quiebra], pág. 153, obtenible gratis, Postfach 53, 91284 Neuhaus, Alemania).
Referente a las prostitutas escribió: "Si yo fuera juez, la haría pasar por la rueda y le cortaría las arterias, a esta venenosa prostituta francesa".
Con él, están en especial peligro aquellas mujeres con poderes mágicos:
¿Qué significa pasar por la rueda?
La víctima desnuda era acostada sobre el lugar del enjuiciamiento, con las extremidades extendidas. Maderos firmes se colocaban debajo de las muñecas, los codos, los tobillos, rodillas y caderas. Luego el ejecutor quebraba, mediante una rueda enchapada con acero, miembro tras miembro, articulación tras articulación, al igual los hombros y las caderas, pero se evitaban los golpes mortales. Después los miembros eran enredados en los rayos de una rueda más grande sujeta en forma horizontal en la punta de pose. La muerte ocurría después de los dolores más horribles.
Para abrir las arterias, se ataba sobre una mesa y se le abrían las arterias, de tal manera que se desangraba lentamente para morir finalmente.
Muerte por fuego
Lutero exigía el asesinato de mujeres a las cuales se les imputaban poderes mágicos.
"A la maga no la dejarás con vida ... es una ley justa, que sean muertas ... ellas causan mucho daño ... máteselas ..." (Edición de Weimar 16, pág. 551)
Sobre niños discapacitados, Lutero dijo: "Cuando se habla de niños de formas satánicas, de los cuales he visto algunos, entonces opino que fueron deformados por el diablo, pero no procreados por él, o que sean verdaderos diablos" (Opera Exegetica, edición II de Erlangen, pág. 127).
Lutero siempre se refería a la Biblia en sus llamados, ciegos de ira, al asesinato y a la persecución - y en relación a la ejecución de herejes, al "perseguidor de herejes" David y los reyes píos, del antiguo testamento y en relación a los judíos sobre Moisés: "... que se quemen sus sinagogas ... se les obligue a trabajar y que sea sin ninguna consideración como lo hizo Moisés en el desierto y mató a tres mil, para que no se corrompa el montón completo" (Tomos 8, Jena 1562, pág. 101).
Según el actual entendimiento de justicia Lutero, al final de su vida fue un criminal, al cual cada fiscal ordenaría de inmediato su arresto.
Y sin embargo el cuadro de un hombre, al cual se le podría llamar un notorio criminal, aún cuelga en los despachos de obispos y pastores luteranos.
Y aún existen calles con el nombre de Martín Lutero, estatuas de Martín Lutero y escuelas Martín Lutero, en las cuales es transmitida a la juventud, la malignidad del agitador de Wittenberg. En 1945, el pueblo alemán fue liberado de calles con el nombre de Adolf Hitler y estatuas de Adolf Hitler. El incitador espiritual del genocidio de los judíos, sigue teniendo una gran influencia sobre la organización, que fue llamado por su nombre, y su actuar en escuelas y universidades, en la sociedad y la política.
El obispo evangélico Hermann von Loewenich declara literalmente en un mensaje en internet: "Queremos mantener la herencia legal de la tradición luterana, como nuestra patria cultural y espiritual". Esta "patria" en el pasado reciente tuvo consecuencias devastadoras. Obispos luteranos veneraban al dictador y le ayudaron con la persecución de los judíos (por ejemplo, abriendo los registros de la iglesia). No temían entregar a niños mentalmente deficientes - evocando la enseñanza de estado de Lutero - a los aniquiladores de "vidas sin valor".
"¡Por sus frutos los conoceréis!"
La moral mentirosa de estas instituciones, que le trajo a la humanidad tanta sangre y lágrimas, cada vez se filtra con más fuerza por la cobertura cristiana. Jesús de Nazaret apeló a nuestra capacidad de diferenciación. "Por sus frutos los conoceréis." Los criminales eclesiásticos de todos los matices - desde los inquisidores medievales, por los genocidas de Croacia, hasta los abusadores de niños y sus generosos jerarcas eclesiásticos, a partir de hoy se pueden llamar católicos o luteranos - pero por favor, no "cristianos".
A todos aquellos que no se solidarizan con las relaciones criminales de estas iglesias y el mal usa del nombre de Jesús, el Cristo, le queda sólo una cosa, salirse.
Catecismo Antibiblico
MENTIRAS DE LA IGLESIA CATOLICA: Catecismo vs biblia (la misa)
Si tuviésemos que creer lo que enseña el Catecismo, cada vez que se oficia la misa, se hace presente la obra de Cristo en la cruz y se realiza la obra de ...
https://mentiraromana.blogspot.com.es/2012/09/catecismo-vs-biblia-la-misa.html
Dogmas antibíblicos del romanismo - Radio América
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¿Es bíblico el rezar el rosario?
Mientras que mucho del contenido en el rezo del rosario es bíblico, la otra mitad del "Ave María" y porciones del "Dios te salve, Reina y Madre" son totalmente anti-bíblicas. Aunque la primera parte del Ave María es casi una cita de Lucas 1:28, no existen bases escriturales para (1) rezarle ahora a María, (2) dirigirse a ella como "santa" María, o (3) llamarla "nuestra vida" y "esperanza nuestra."
¿Es correcto llamar a María "santa", por lo que la Iglesia Católica interpreta de María como libre de pecado y sin mancha alguna del pecado original? Los creyentes en la Biblia fueron llamados "santos" lo cual puede ser interpretado como "apartados", o "benditos" pero el entender de la Escritura es que la justicia que poseen los creyentes en Cristo, es una justificación provista por Cristo (2 Corintios 5:21) y que mientras estén en esta vida, ellos aún no son librados totalmente de la práctica del pecado (1 Juan 1:9-2:1). Jesús es llamado Salvador repetidamente en la Escritura, porque Él nos salvó de nuestro pecado. En Lucas 1:47, María le llama a Dios su "Salvador". ¿Salvador de qué? Una persona libre pecado no necesita un Salvador. Los pecadores necesitan un Salvador. María reconocía que Dios era su Salvador. Por lo tanto, María reconocía que ella era pecadora.
Jesús dijo que Él vino a salvarnos de nuestros pecados (Mateo 1:21). La Iglesia Católica Romana clama que María fue salvada del pecado de manera diferente a todos los demás... que ella fue salvada del pecado a través de una inmaculada concepción (habiendo sido concebida libre de pecado). Pero ¿es esta enseñanza bíblica? La Iglesia Católica Romana admite abiertamente que esta enseñanza no se encuentra en la Escritura. Cuando un joven se dirigió a Jesús como "Maestro bueno" (Mateo 19:16-17), Jesús le preguntó ¿por qué le llamaba "bueno"? puesto que no hay nadie bueno sino uno solo, Dios. Jesús no estaba negando Su propia deidad, Él estaba tratando de hacer que el joven se diera cuenta de que estaba usando un término descuidadamente, sin pensar acerca de lo que estaba diciendo. Pero el señalamiento de Jesús aún es válido o Él no lo hubiera dicho,.... no hay nadie bueno sino Dios. Esto excluye a todos menos a Dios, ¡incluyendo a María! Esto está vinculado con Romanos 3:10-23, Romanos 5:12, y muchos otros incontables pasajes que acentúan el hecho de que a los ojos de Dios, ninguno da la medida. ¡Jamás es excluida María de tales declaraciones que incluyen a toda la humanidad! Si María hubiera sido preservada de toda contaminación de pecado, ella no hubiera necesitado un Salvados, como ella proclamó necesitarlo (Lucas 1:47).
¿Qué hay sobre la pregunta de rezarle a María o a alguien más, aparte de Dios? Nunca se nos dice en la Biblia de alguien más en el cielo que pueda escucharnos. Nosotros sabemos que solo Dios es omnisciente, omnipotente y omnipresente. Aún los ángeles, a pesar de las grandes habilidades que puedan tener, parecen tener sus limitaciones y no siempre pueden lograr ayudarnos como a ellos les gustaría (Daniel 10:10-14). Cuando Jesús les enseñó a sus discípulos a orar, Él les dio lo que comúnmente se conoce como el "Padre Nuestro". El nos enseña a dirigir nuestra oración a Dios. Siempre que la oración es dirigida a alguien, ¡es hecha a Dios! Nunca encontrarás un solo ejemplo de alguien rezando una oración a algún "santo" o ángel o alguien más (aparte de las oraciones a falsos dioses). Más aún, siempre que cualquier persona piadosa se postra a sí misma (dentro del marco religioso) para honrar a alguien aparte de Dios (sobre todo a los apóstoles o ángeles), se les dice que se detengan y se pongan de pie (Hechos 10:25-26; Hechos 14:13-16; Mateo 4:10; Apocalipsis 19:10; Apocalipsis 22:8-9). La Iglesia Católica Romana declara que adora solo a Dios, pero que ellos "veneran" a María y a los santos. ¿Cuál es la diferencia? Una persona que reza el rosario, pasa más tiempo invocando a María que a Dios! ¡Por cada alabanza a Dios en el Rosario, hay 10 alabanzas a María!
La Biblia establece que Jesús es nuestro Redentor (Gálatas 3:13; 4:4-5; Tito 2:14; 1 Pedro 1:18-19; Apocalipsis 5:9). En el "Dios te salve Reina y Madre" se le llama a María "Señora, abogada nuestra" pero la Biblia llama a Jesús nuestro Abogado ante el Padre (1 Juan 2:1) y nuestro único Mediador (1 Timoteo 2:5). La única vez que la Escritura menciona a la "Reina del Cielo" se menciona de manera negativa (Jeremías 7:17-19; 44:16-27). Toda la Escritura nos enseña que oremos únicamente a Dios. ¡Ni una sola vez podrás encontrar un ejemplo o consejo de orarle a alguien más! El único soporte para la idea de llegar a Dios a través de María está basado en la historia bíblica de María pidiéndole a Jesús Su ayuda en la fiesta de bodas (Juan 2). Pero a la luz de todos los otros textos, incluyendo las propias instrucciones de Jesús en cuanto a cómo debemos orar, ¿es válido tomar este pasaje en contexto para utilizarlo en la enseñanza de que debemos continuar acudiendo a Dios a través de María?
Del mismo modo, ¿es apropiado llamar a María nuestra "vida" y "esperanza"? De nuevo, estos son términos que son usados solo para Dios en la Escritura, particularmente para el Hijo de Dios, Jesucristo (Juan 1:1-14; Colosenses 3:4; 1 Timoteo 1:1; Efesios 2:12; Tito 2:13). Así que, la práctica de rezar el rosario va en contra de la Escritura en muchas maneras. Solo Dios puede escuchar nuestras oraciones. Solo Dios puede responder nuestras oraciones. La Biblia en ninguna parte instruye a los cristianos a orar a través de intermediarios, o de pedir sus oraciones a los santos (en el Cielo) o a María.
" de hecho, el rosario no es biblico ya que ni se menciona en la misma. El tema del rosario, es otro argumento de lideres catolicos para sacar dinero."
Las torturas de la iglesia catolica
de hecho, la iglesia catolica usaban herramientas que usaron los romanos en tiempos de Jesus. Una de las cosas que delata que la iglesia catolica es una secta de los fariseos y lideres romanos.
Los 37 métodos de tortura que practico la iglesia católica en la edad ...
6 may. 2011 - 1. LA SIERRA Observando el dibujo, éste instrumento de tortura no necesita muchas explicaciones. Sus mártires son abundantes. Debido a la ...
Torturas barbáricas de la Santa Inquisición Católica Romana
La historia horripilante de la Santa Inquisición Católica Romana es una de las ... y procedimeintos ustilizados por la Iglesia Católica Romana para torturar a ...
https://www.editoriallapaz.org/apocalipsis_extracto_torturas.htm
Las torturas más sanguinarias y crueles de la Santa Inquisición - ABC.es
4 dic. 2015 - Las torturas eran aplicadas para lograr una confesión - ABC Manuel P. ... contrariamente a la Iglesia católica sobre la Eucaristía, el bautismo, ...
Inquisicion - los métodos crueles de tortura de la Iglesia - Der Theologe
17 may. 2012 - En la Iglesia estructurada de manera masculina-patriarcal, ... Sobre la situación general se puede ver las torturas de la inquisición católica en ...
Torturas que la Iglesia practicaba contra ateos y homosexuales
29 jun. 2015 - Sin duda, la Edad Media fue una época muy mala para los ateos y homosexuales. Los castigos contra ellos eran exagerados e incluso se ...
El Vaticano ha pagado cerca de $ 4 mil millones en demandas por abuso de menores
El abuso de menores por la Iglesia Católica Romana ha surgido una y otra vez, y continúa sucediendo.
Aunque no se puede poner un precio a la inocencia de un niño, se puede poner un precio a lo mucho que la Iglesia católica ha pagado en los juicios sobre la epidemia interminable de abuso de menores causando estragos en sus filas.
Según Jack y Diane Ruhl del National Catholic Reporter, quien decidieron investigar sobre este tema en particular desde 1950, el Vaticano ha pagado una cantidad de $ 3,994,797,060.10. Eso es casi $ 4 mil millones para mantener las cosas en silencio. Ese número puede ser incluso un poco conservador, ya que no podemos saber con certeza la cantidad acordada "debajo de la mesa".
La cifra se basa en una investigación de tres meses de datos, que incluye una revisión de más de 7.800 artículos de LexisNexis Academic, NCR e información de BishopAccountability.org. Los informes de se utilizaron también en la Conferencia Episcopal de Estados Unidos.
Si la cantidad de dinero que repartió fue dividido uniformemente entre 197 diócesis de la de Estados Unidos, cada uno obtendría casi $ 20 millones. Una increíble cantidad de dinero en efectivo de las personas que trabajan duro apoyando la buena fe e intenciones de la Iglesia - las personas que son padres de niños pequeños que son objeto de abuso sexual - están siendo utilizados para encubrir los crímenes insondables ejecutados por sacerdotes.
Sacerdote católico: "Me habría encantado acostarme con Jesús"
Una entrevista en un sitio web muy conocido fue el origen de una grandísima controversia al ser expresada una indignante opinión para el cristianismo y su figura principal: Jesús.
La misma se trata de una entrevista a un sacerdote católico que insinuó que Jesús era homosexual y manifestó su deseo de haber tenido la posibilidad de poder acostarse con él.
A pesar de repudiable que pueda ser para el cristianismo y para la cultura occidental en general, es necesario que hacer saber que la Iglesia Católica está respaldando dentro de su organización a personas que no tienen respeto por Jesucristo, quienes lo consideran también su Salvador.
Aquí les dejamos la entrevista realizada por la revista VICE, publicada en su sitio web:
¿Jesucristo era gay?
Eso espero y así lo creo. Me habría encantado acostarme con Jesús. Al menos era "queer". Lo digo porque rompió las reglas de su cultura, tú sabes, de la heterosexualidad obligatoria. Trastornó la masculinidad y los roles de género en su cultura. Ser "queer" no significa solo tener una orientación sexual distinta, aunque puede darse también. Hoy día, por ejemplo, San Pablo se consideraría un homosexual que no ha salido del clóset, pero en esa época no existía la posibilidad de expresarse.
¿Cómo era la homosexualidad en la época de Jesús?
No existía el concepto de orientación sexual, pero sí existía el concepto de género. Entonces, según la Biblia, era una abominación que un hombre durmiera con otro hombre como si fuera una mujer. Se incide en el hecho de que el hombre traiciona su estatus y se feminiza a sí mismo. No es una violación sexual, es una violación de género. El honor masculino era muy fuerte en el mundo antiguo. Sin embargo, las relaciones homoeróticas también eran muy comunes en el mundo antiguo, en especial en el grecorromano.
¿Jesús tocó ese tema en algún momento?
De hecho, uno de los milagros de Jesús es haber curado a un niño, el siervo de un centurión. Está en el evangelio de Mateo y en el de Lucas. Mateo utiliza la palabra pais -que significa juventud y de donde se deriva la palabra pederastia- para describir a ese niño, que tenía una relación de concubinato con el centurión. Su relación estaba llena de erotismo, de hecho, su relación era de un carácter erótico. El centurión se dirige a Jesús y le pide que sane a su novio. Y cuando Jesús se disponía a obrar el milagro, el centurión dijo: "No soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastará para sanar a mi siervo". Jesús se asombró por la fe del centurión, que recordemos que mantenía una relación homoerótica con el muchacho, y dijo: "¡Ni siquiera en Israel he hallado tanta fe!".
Lo mejor de todo esto es que cada domingo, un católico promedio va a la iglesia y dice "Señor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastará para sanarme". Repite la frase homoerótica que pronunció un centurión que tenía una relación homosexual con un joven. Con el tiempo, los creyentes han depurado y olvidado esta clase de cosas. Pero la iglesia del siglo II entendía que esta era una relación homosexual y no era nada del otro mundo.
¿Qué pruebas hay en la Biblia sobre la homosexualidad de Jesús?
Existen ciertas pistas e indicios, pero es necesario leer entre líneas. Sobre todo en el evangelio de Juan, cuando menciona al "discípulo amado" de Jesús. Él y Jesús tienen una relación íntima, aunque todavía hay dudas acerca de la verdadera identidad del discípulo. De cualquier modo, el discípulo amado yacía sobre el pecho de Jesús en la última cena, supuestamente sobre su "túnica interior", que es el equivalente a la ropa interior actual. Es un gesto muy íntimo y de gran afecto entre los dos, algo que cualquier católico sabe que es de esa manera.
Me imagino que Jesús amaba a todos sus discípulos porque les decía a todos que amaran a su prójimo. Por tanto, esta persona debió de ser muy importante para que la llamara "su amado".
Sí. Jesús solo se refiere a otra persona como "amado", y ese es Lázaro. En la década de los 60, Morton Smith, profesor de historia antigua, descubrió una carta donde se citan dos fragmentos de un evangelio apócrifo que se cree que data de finales del siglo I. Uno de los fragmentos describe a un joven desnudo que acude a Jesús al caer la tarde y pasa la noche con él para su "iniciación". Por supuesto, este fragmento es muy polémico y existen dudas acerca de su autenticidad. Pero lo que aprendemos de esto es que había cierto tipo de relación homoerótica, una relación de amor.
Al parecer, como todo en la Biblia, cada uno puede sacar sus propias conclusiones, como que Jesús era gay. Porque, bueno, tiene un perfil "queer" pues nunca se casó...
Este factor es muy importante. Jesús era un rabino, un maestro, y prácticamente todos los rabinos de esa época estaban casados. Pero no hay pruebas del matrimonio de Jesús. Y hay teorías muy interesantes, como que Jesús era bisexual y tenía una relación con María Magdalena y otra con su discípulo amado. Tal vez era intersexual o trans porque nació sin un padre y, por lo tanto, nació como mujer y tomó el fenotipo de hombre. Virginia Mollenkott, autora de Omnigender, presenta ese argumento en su libro. Es un argumento ciertamente cómico. Me refiero a que la gente le da mucha importancia a eso. Una vez, una alumna lesbiana me dijo "Jesús no era gay, era perfecto". ¿Qué dice eso de cómo ve esa chica su propia sexualidad? La postura católica dice que Jesús es perfecto, por lo tanto, es bueno y correcto por naturaleza. Esa asunción implica que ser gay es malo y denota una personalidad trastornada. Hasta los evangélicos dicen que Jesús era perfecto y según ellos, para recibir la salvación es necesario ser heterosexual.
Sí, tu argumento tiene bases sólidas.
Incluso aunque Jesús no fuera gay, me imagino que sentía más afinidad con la minoría homosexual que con los cristianos heteronormativos que predicaban el odio.
Es curioso porque los fundamentalistas malinterpretan estas cosas y se ponen histéricos porque no entienden el contexto histórico. Hacen un mal uso de la información y malinterpretan su propia ideología. Y a menudo defienden su postura con tanta vehemencia porque su homofobia está muy interiorizada, lo cual, desde mi punto de vista (no sólo católico), es un indicativo de que ellos mismos sienten atracción por el mismo sexo y sienten la necesidad de reprimir ese sentimiento en los demás. Jesús no era fundamentalista ni literalista. Hablaba con parábolas, metáforas e historias.
¿Jesús era activo o pasivo?
Versátil.
Cabe destacar que el término "queer" utilizado por el sacerdote católico en la entrevista, se refiere a una etiqueta global para designar las minorías sexuales que no son heterosexuales, heteronormadas o de género binario. Su teoría afirma que los géneros, las identidades sexuales y las orientaciones sexuales, son el resultado de una construcción social ficticia y arquetípica y que, por lo tanto, no están esencialmente o biológicamente inscritos en la naturaleza humana, sino que se trata de formas socialmente variables.
